相对今天来说，这已经是个很久远的日子，偶尔碰到故人才想起过去的些许事情。时间是个伟大的医生，它又让我回复了安定和淡然，继续平淡的生活和工作。
把旧去的日子笼一下，把当时最伟大的“作品”暴光一下，了却当年的一桩心愿。
有点长，所以分段下来，慢慢看来也能猜测出些苗头来，呵呵！
辞职信
你好
奇怪是不是？怎幺开始没有称谓？称谓是个困惑了我好多年的东西，甚至曾经杜撰了些爆笑的故事，只是现在萧瑟的气氛意见让我少了很多欢笑的理由。对于多数人多数时间多数碰面也是省略了称呼，直接“你好”就匆匆逃离现场。一是防止用无聊的狗腿话语敷衍人和自己，更避免把舌头嚼上的尴尬；二是避免给自己或别人扣上莫须有的帽子：这年头就是身边走过一条狗都有狂犬病的嫌疑，何况是人，都说自己是正常人，阿Q这幺说，三岭山的也这幺说。如其怀疑，不若闪避，你说对不？就像吃饭，也开始流行公筷，性*交也要使用保险套一样，安全第一是我们你们她们永恒主题。
对于干□□的我，安全这个概念应该比多数人的认识都来的深刻才对，但是如是还是掉进了“调查门”的陷阱。然而对于已经对博弈的研究达到“学术”水平的我很快从这个案例里找到堕马的理由：信任。当你信任同事领导不会出卖你，当你信任匿名是安全的时候，当你信任正直还有生存的空间的时候，信任就出卖了你。当我是那幺的不愿意承认“信任＝不安全”的时候似乎想起一句一毛一骨悚然的话“人心惟危”。如果有一天我信任我的老婆是个女人，信任我的儿子是我的儿子，信任你再也不会迫害我的时候，我是否还信任我没有精神病？那你呢？
开始的两段话足够把多数人忽悠了，也足够把我放在你们的左边，于是我就成了“愤怒的青年”，于是我就成了“黑五类”。甚至于只要我一张口就会迎来“□你又在发表－阴－谋怪论”说到这些我总能想起那个在我出生就结束的“混沌”的年代，那个红旗飘扬，“大海航行靠舵手”的一毛一主席语录要朗朗上口的年代，那个曾经一亩地能养活全中国人，一句话能让你毁一尸一灭迹的年代，那个据说我不应该认识的年代……既然远去，又为何停留；既然抛弃，又为何眷顾。
自诩：琴棋书画、天文地理、医卜星相、自然科学、人文科学、宗教哲学、西方经济学、动物/行为/群体社会心理学等等走马看花溜了一圈回来。少年不再青年依始，只是距离愤怒很遥远了，甚至某些人会问我“陈□□出家了，你呢？”也许你问我什幺时候去嫖*妓我还能确定个时间，如是莫须有的问题你不是在陷害我吗？
现实只会让我彷徨，却忘却给我愤怒的资本。生活里我甚至不能喝酒来迷惑自己，总是让自己冷冷地察看周遭，也许让我愤怒的应该是这种冷静，于是当你问我为什幺要剧烈运动？为什幺去徒步冒险？我可以表达为“那就是我的酒”。三十而立除了确立下来的茕茕孑然、形影相吊外，就是“为自己的行为支付机会成本，你会心安理得死得其所”。你要乱搞男一女关系，可能道德舆论的谴责，治安管理条例的处罚，单位的开除，更致命的“爱死你”等等的机会成本，这些除了人民币你一定要付外其他只是有机会而已，也许你们都是幸运的。你要贪一污腐化行一贿受贿也一样，我是多幺渴望有支付这种机会成本的机会啊，你呢？
“黑五类”就更无辜了，到目前为止我除了知道：黑芝麻、黑木耳、黑豆是黑的外还少了两种。五类不齐其中估计因为用了黑芝麻洗发膏头发还算“一黑”外，实在够不上“五类”标准。但要说到人生中的“黑”确能表达一种情绪和轨迹，那能描述的就更多了。如果还有人问我“你为什幺来湛江不回广州？”过去一直在逃避这些问题，也许这个时间就可以完美回答了：虽然我的家在现在的□□□□□，其实我们一家生活在一个小农村里，对于世界的认识就像一个温纯的农民的朴素，找一分城里的工作就足够让村里的人羡慕了，和□□沾上了光也让母亲和村姑的家常和吹嘘中赚足的面子了！当你成了家里的希望的时候你就会感觉压力，以至于曾经对一个小妹妹说过“爱对于多数人必然成为枷锁，当你承载爱太多太大的时候，空间就萎一缩，被爱的人经常是孤独的”。我从来不缺乏爱所以不缺乏孤独，甚至享受孤独。只是因为身上承载太多有时候会喘气；只是有时候想逃避会彷徨！。
幸福总在我的身边触手可及的地方，我却连张开双手的勇气的都没有，过去的时间我似乎和宿命开了个玩笑“得失之间，如是我闻”。我得到和即将得到一样东西的时候将意味爱我的人将失去或即将一些东西。关于“宿命”的研究耗费了很多的时间，后来写了《关于古代预测学的一些看法》。A事件发生在B事件的前面，A事件就成了B事件原因，这是逻辑上我们常犯的后此谬误，这些事情都几乎起源于自我保护下的归咎意识。典型的案例有“祈福一党一/迷一魂一党一”期间其实只是无法接手自己的“愚蠢”而把罪恶归咎给了莫须有的“迷一魂”。也就是后此谬误左右了我们多数人多数时间多数事件的客观认识，“宿命论”也经常进入我们的归咎范围：穷了命不好，输了运不好。在我父亲去世前我们预测过许多事情包括“小一平同志逝世的时间”，宿命对于我来说更像是统计学里的非理性*经验，就像农谚里的耕作时间，多数时间我们不会去对抗。就像很多一般性*结论：一个人50岁前如果没有起伏，那幺50岁的时候发生不死自己死家人概率是很高的；多数人的无法逃脱他们人生中的“岁运并临”；多数人不应该在50岁后生孩子，在应知天命的时间，多一组八字来影响自己“命运”是很不明智；察见渊渔者不祥；不要相信多数算命的人，不要尝试找人计算自己所谓的命运，如果你要坚持那还是先找我的《关于XXX看法》看完了再去。
得失之间的事情我总是很彷徨，直到父亲的去世，当起了一个苦难家庭的一家之主，在如是二到三年过程中事情总是不断，甚至开始害怕手机的铃声。终于到了现在他们都成了家逃脱出我这个家长的控制，也让所有人在在这场苦难中学会了“关爱”学会了“坚持”，也让我开始感觉到幸福正在悄悄向我一靠近，尽管是那幺缓慢，那幺不经意。
“没有－阴－谋的－阴－一毛一”说这样子一句无厘头的头的话就可以看出“大家”和我学术造诣的差距。我们可以陷害我的－阴－茎，掩盖人之大欲的渴求，也可以让之造谣生事，毁人不倦。乃至于佛洛伊德用－阴－茎诠释我们的世界的时候，乃至于西方经济学带动国家经济机器开始飞奔的时候，我们很多同志依然用阿Q的精神胜利法来取代性*的认识，利益的认识。就像养猪的在吃猪肉的时候对猪说“像耶稣一样唱赞美诗赞美我吧，你们就会快高长大”这种充满－阴－谋的－阴－茎一直在你们的下一体抖动。我呢？老大了还没有娶到老婆，甚至于回到家里母亲和姐姐都暗示我说什幺医生对这很灵光。更有甚者某人经常挂嘴上你“XXX，你讲他，他都无吊旮啦”也许为了表示清白我应该多学习众位《遣怀》方式：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青一楼薄幸名。
智商之高、遣言造句能力之强的我，乃至于我的－阴－谋像－阴－一毛一一样在不经意间掉落。其实对于－阴－谋应该对待－阴－一毛一一样都应该装在裤子里的，除非你我赤膊相见。真要是那样子还能看到－阴－一毛一的就应该找我妈妈要个电话号码了，一个中心两个基本点的事情你们比我熟悉。有一种情况例外，就是偷|窥，偷|窥的经典在于重点是“视而未见的想像空间”，于是多数偷|窥能看到的最隐秘经常也就是－阴－一毛一，这时候其实千万不要大惊小呼，除你告诉别人你是个偷|窥狂，除了吓跑野鸳鸯外不会有更多的收获，何况是我那没有－阴－谋的－阴－一毛一。
我的视力特别好，虽然经过几次眼科疾病的困扰依然明眸善睐。父亲去世后哭了几回“察见渊鱼”的能力消失了，但是发现－阴－一毛一的能力确实增强了不少，大堂、会议室、办公室、走廊都难逃我的－阴－一毛一眼。和多数人不一样的是发现了我既没有大惊小怪也没有冲上去如获至宝，甚至于开始怀疑自己是否有洁癖，但是从我对宿舍的脏乱差的容忍再一次显示我是个比较正常的人。
终于把三个问题交待了一下，你们没有看懂？还是已经又把我放的更“左”一点？中国人缺乏幽默感主要因为两个因素：一是智力和知识不够，这是素质问题；一是在不该认真的时候认真，这是态度问题。一个在素质和态度都有问题的人搞不清楚我说什幺是非常正常的，如果说跑出来搞明白我说什幺的人经常是不正常的，像我一样不正常！
亦新亦旧的经验，这是我曾经答应要说的事情。毕竟从98年来到湛江这个地方，在这里生活工作学习，平衡着得与失，呼吸着经常混杂着死鱼的气息的海风，继续了莫须有的战斗。
星星点灯照亮来时的路：
历史的唯一经常有效的经验：多数时间，多数人无法从历史获得的经验中获得教训或得到改变。另外一种描述“历史总是惊人的相似”，所以我几乎不看新闻纸，当然对风化案的热爱例外。三*级*片更是惊人的相似，为什幺我们很多人依然乐此不彼呢？因为所谓相似并不是相同，难道我们只是为了《大家来找茬》的游戏。找茬，似乎是我们生活的中的重点，当一切进入常轨，你就像跑进一个带转轴老鼠笼，每时每刻都在奔跑却一直在原地，这是一种困境。也许你没有勇气跳出这个困境，找茬就是唯一能证明你还活着的唯一方法。所以不要为被别人打了小报告而耿耿于怀，这是个大家为了证明自己“活着”而进行的“大家来找茬”的游戏。没有找到的不要着急，只要是人就会有错误，技术高明的还可以制造莫须有的“茬”，也可以制造完美的机会让不小心的傻瓜掉进去，比如当年那个无记名问卷的“调查门”。居然忘记代表你的不仅有名字，还有笔迹。我也没有从华懋（mao4）龚如心百亿遗产案中得到教训，原来我也是见证这一历史经验的一分子。有了第一个经验以后的经验似乎就不重要了，所以如其说是经验不若说是认识。经验能让人老练同样也能让人叫嚣隳（hui1）突；知识夯（hang4）实我们的认识，认识左右我们的世界观，左右我们对知识的接受。在中国多数人从走出学校的大门已经封锁了知识的接受的大门，用经验积累代替了知识获取，因为认识的左右，因为经验对知识替代，因为打开一扇认识的门需要多幺艰苦卓着的努力！回过头来说那个老鼠笼子的问题，有人走出了一个笼子，一会又发现自己在另外一个笼子里，这个笼子对于我的局限就像“认识论”。其实我们都喜欢不劳而获，至少也是少劳而获。禅宗发明了“顿悟”法门：同志们跟我来买六|合|彩吧，我们总是有机会“中彩”顿悟跳出所有笼子。投机意识的存在就是我们的认识论的局限，这是个很大问题在这里就这样子盖棺定论是不合理的，但是对于多数人的知识构成也许是足够了或多余的了。
*这段可以忽略*说到这里就想起个“读书会”的问题，读书学习是好事情，但是带上色*彩而读书就不能认同了。过去《学习应该有的态度和方法》有很多阐述，比如什幺是好书？《大长今》里有个关于毒一药的论述，有了毒一药的认识你还能去找那些所谓的“好书”。因为世界观，认识论，知识的构成不同，阅读喜欢和方式的不同，书和药是非常类似的，找身体状况能接受药就是好药，让你走火入魔的就是毒一药，同理于所谓的“好书”。有一种是例外的――伪书，历史上伪书不少现在RMB挂帅的时候就更多，对于伪书的危害是非常大的，因为它是迎一合某种社会心理而杜撰的，对于多数人的知识构成和认识论会构成致命的打击。有时候就像***这种伪功，有宗教认识论基础的人立刻可以辨别其伪劣，但是我们的教育体系了缺乏了这一环节所以才有它泛滥的机会。还有如伪科学，这些对于我们多数人是致命的，所以应该开始就应该定性*。然而这一切是相对的，科学的进步永远在真伪的探索中前进，如果我们无法找寻找“真”，那幺努力确认“伪”就是科学的努力。读书会上有人说读古书，不是我打击大家：第一、大家的智力水平普遍不够；第二、古文水平不够；第三、知识基础不够；第四、没有人能花如此艰苦卓着的努力。古文特别是经典，基本都是文史理哲不分的，就是现代的翻译让大家跑过了文字关，能看到通篇的白话文，因为没有历史知识基础，没有理学哲学知识基础，看了也白看，你要看可以花三到五年去补一下基础也许能有一丁点的进境。通俗化个过程消灭掉了古代经典的之所以成为经典的理由，只是成就了赵钱孙李家白烂的通俗演义。如是还是去看看烹饪大全来的实在，因为我也在学做菜了，虽然现在还很蹩脚，起码也能其乐融融，不用貌毁人清誉风险。
有人的地方就有斗争，就有博弈。刚来湛江第一天就进入斗争的游戏，对于过去一直努力在自然科学努力的人来说带来的彷徨和遗憾是深刻的，乃至于现在翻起过去鲜有的照片，除了看见一双大大的眼睛外什幺都看不到了：苦了，孩子！这种局面直到开始学经济学学博弈论学心理学，原来这些小游戏书本上全都有。大家在玩这些游戏的时候如果感觉自己还太蹩脚的话学习是个很好的出路，蠢材才会闭门造车。当我学有所得以“智者”的身份来看这场“大猪游戏”经常爆笑不已，过去很多人会奇怪怎幺我怎幺会经常笑口常开是不是神经有问题？其实就像小学生的时候，算对一道奥数题有多开心。只是我算题的能力越来越强，结果出题的人的水平越来越低就不好玩了，而且脑袋上和脚上的负担越来越多，于是笑就是种罪过了。笑声从来没有机会左右历史，看连续剧的人被电视机里的人吐了口痰砸脑壳上还黏上了头发上甭提多恶心了，用了几天的飘柔还是感觉有痰的地方头发会聚个疙瘩，乃至于我一狠心把头发剔光了跑山上住了几天终于平复了那受伤的弱小的心灵。
张开双手你拥有了世界，握紧双手你将失去一切。《卧虎藏龙》里李慕白的狗腿语句，但是从现在的博弈斗争里是多幺真切的写照，只是大家忘记把条件加上去，这个数学命题才完整：位高权重，摊开双手，什幺都有，用人民的名义剥削人民是多幺快乐的事情；人民握紧双手的就是拳头，失去一切那是必然的事情。有空还是学习一下添屁一眼的功夫也许能让“人们”获得有限“世界”。在玩WOW这个网络游戏的时候，工会会长和我说：不要把自己放在对抗的位置，那意味你已经进入弱势群体；不要在背后说人长短，那意味你已经变成了穷人。（对这个世界认识的道理之多，无穷无尽，太多就是没有了，支持你产生这些道理的就是知识和认识论这些都是有限的，你愿意读书学习吗？其中有一种机会会变成我的样子，很恐怖吧）博弈论里有很多常规的定论，就向宿命论里的定论一样多，只是更严谨和科学：多方竞局导致无效率；信息不对称博弈通过大猪模一式是弱势方获得利益有效的途径；囚徒的困境告诉我们能让我们进行的最优选择不会是我们的最好的选择；博弈计算的目的是让我们在利益争夺和均衡中永远处于概率有利位置；彩一票套利模型永远上对低智力者和低收入者有效，甚至使他们更稳定适合管理等等。
当认识为真，事实却为假。你应该如何去应付？这个是《达芬奇密码》给我的一个思考！这种事情充满了我的世界，一种企图用六七十年代的口号模一式来企图建立现代的西方经济热门“企业文化”本身就是一种没有文化的表现！当一党一中央觉悟到“和谐”的重要的时候，一群连基尼系数都不知何物的人就开始反其道而行之与之“和谐”相应，如是的智力与知识与道德水平能与之和谐发展？游戏里的工会会长经常说一句话：你首先要展示给人民你的公正和牺牲，主要是牺牲。“不要告诉我你是共|产|一党一人，你首先要展示给人民你的公正与牺牲，主要是公正”首先应该是牺牲的，但是因为年代的更换对于没有经历革命洗礼的晚辈，和正在享受过去牺牲带来的丰硕成果的前辈，要求过高了！用政治和文化的掩盖某些个人私利的欲|望终将被历史和人民所唾弃。我深爱着共|产|一党一，比现在很多所谓的要强烈，因为一毛一选第一卷里记录的共|产|一党一人向我展示了伟大的公正和牺牲，主要是牺牲。
我不喜欢政治，这是个应该逃避的话题，这是历史的经验，我却继续了第一条的错误。读书的时候知道“杨修之死”就知道杨修是蠢死的，曹操也是蠢死的。历史的故事和有教训：看见自己做坏事的人一定要斩草除根杀人灭口。这个到了现代几乎是行不通，现在做法：让看见你作坏事的人成为你的利益共同体。现代却有生活在三国演义里的猪头想干杀人灭口的笑话，也许大猪模一式能让猪头逃脱出困境，但是猪头还有多少次机会干坏事？长江抗洪的经验告诉我们：不要急忙用草包把原来的渗得发黑沙包替换，如果那样：真要来洪水就不要指望缺口里还能堵上草包，自求多福吧。不要以为坏人不会做好事，比如我就经常做好事给老人孕妇让座位等，虽然我一直被定性*为“坏人”；不要以为好人不会做坏事，树倒也有猢狲散的时候，养狗的那个没有被狗咬过？。结论就是“调查门”的结论：信任除了会出卖你自己外没有任何存在的价值。这个结论也许同样适合目前的“口水门”或者“石头门”。不要以为自己做的好事情多就可以做坏事，你不是一毛一|泽|东可以三七四六一开，请勿以善少而不为，不要以恶小而为之，下次想杀人的时候想想有什幺遗漏了没有？
在博弈竞局里的第三方，如果有能力生存那幺你就中立或偏右，如果你缺乏生存的能力那幺把尾巴夹起来。在这些斗争中除了开始机务里的小内讧有我的痕迹外，“水门”事件已经开始磨灭我对这里的人的热爱。作为局外的人也会因为连带关系掉进浑水王八潭成了所谓的“黑五类”。聪明人经常被草包恶心：忘却了非典，忘记了香港，忘却了公路，却用“聪明”制造了辉煌的成就，制造了神的光芒，制造了一毛一|泽|东语录，制造了天堂里的唱诗班，制造利益一团一体，救生艇造了？那肯定是条核潜艇！
我只是个热爱科学的人，我不喜欢恶劣人际关系的斗争，我希望从这场先失业再就业的过程中把我的生命重新投入能让生命闪耀这光芒的学习和进步中去，而不是现在我只能用微弱的喘一息来证明我还活着。
感谢从1998-2006来这里给我修养生息的机会；给我的家庭度过危难，成员学会体谅扶持关爱，感觉幸福机会；给我打开另外一扇门去学习的机会，虽然我不喜欢它。
本文的目的只是告诉大家一个模糊的事实；
告诉聪明人一种学习的方法/态度/方向；
告诉曾经或正在斗争中的人们科学的斗争方法和策略；
告诉大家我的摆一弄文字忽悠来人的能力古今少有；
告诉大家一个小人物的辛酸；
告诉大家星星点亮来时的路；
告诉大家我要走了，去追求我的世外桃源，去追求我爱的女人，去实现我对RMB的梦想，去实践科学是第一生产力；还有告诉那些□□□准备阻拦陷害□□□□□□□□□□□。
你们敬爱的刷卡上
2006-7-5