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五一小长假，大家都有放松心情的一种愿望，二三好友邀约出门做短途旅行。
孩子们也放假了，他们更盼着做一次亲近自然的旅行，做一次心灵的自由飞翔，这是一取两得的好机会。
去哪里好呢？——
不想挤进人头攒动的城市公园，也不想去人声嘈杂的风景区，还是去人烟较少的天然氧吧的森林草地，或者佛乐清凉的寺院净地。
我们哥们几个都是土族人，我们信仰佛教。我给大家推荐化隆的夏琼寺，说值得一游的原因是宗喀巴大师和夏琼寺有一段奇妙的渊源。宗咯巴大师7岁时出家，正式入夏琼寺学经，直到16岁时入藏，在夏琼寺学经9年，该寺成了格鲁派的发祥地。
宗喀巴大师16岁离开夏琼寺前往西藏求学，一去多少年，母亲思儿心切，捎去几份书信，甚至还夹上一缕白发。因勤于学业，他没有回家，只是给家乡人带去了一张自画像和一副狮子吼佛像的印版，并捎话说，打印十万尊狮子吼佛像作为佛塔内部的依止圣像，以出生地生长出的菩提树作轴心修建一座佛塔，就像大师自己回到了故乡一样，见画像如见本人。
互助县的土族人有个传说，说宗喀巴大师的母亲香萨阿切是土族人，互助县五十镇北庄村至今还有香萨台遗址，有香萨阿切的娘家人留守着一副土庄廓，那是香萨阿切的娘家。如此因缘，作为佛弟子的我等应该去朝拜夏琼寺，做一次心灵的除垢去污。
夏琼，是藏语，大鹏鸟的意思，寺院之地的山形仿佛大鹏鸟展翅，所以起名夏琼寺。网络搜索上输入“夏琼寺”三个字，出现了如下简短的表述——
夏琼寺始建于1349年，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴少年学经之地，是青海省最古老的四大寺院之一。因藏传佛教格鲁派一代宗师喀巴大师在此剃度出家而闻名于世。该寺地势异常、幽雅殊胜。寺后山崖形如展翅欲飞的大鹏鸟，故得名“夏琼寺”。寺内至今藏有舍利子和阿底夏大师灵骨装藏的洛洛夏惹观间像，以释迦佛舍利子装藏的檀香木古塔，法王顾实汗的宝剑和顿珠仁钦，宗喀巴的金铜像，金书《甘珠尔》大藏经等珍贵文物。在历史上以戒律严格、多出名僧而闻名于周边地区。
早上六点从互助出发，两个多小时就到了夏琼山下。汽车开始驶上盘山公路，从盘旋的道路上了索拉山梁。往上走，山越来越高，从窗外往外看，路两边都是万丈悬崖，坐在旁边的两个孩子座位扶手上的两只小手抓得越来越紧，嘴里还不时倒吸着凉气，但好奇心又让他俩不由地往外看。多亏了做为司机的好朋友经常奔波于这种山路，他稳重的开车技术，给了大家一份踏实。
接近目的地，路况好转，大家被四周的景色吸引。东方天边朝阳如霞，尕如山就像一头猛虎静卧；北边的八宝山披绿挂彩，又像一只灵龟出没；南面的坎布拉山脉峰峦叠障，气势宏伟；山下的黄河浑黄中穿行于青山绿树间，如青龙出游。三面大山之上，以及寺院周边的草地上，五彩经幡随风而动，一切犹如身在奇幻之境。
停车，做短暂整休，给孩子们讲了一些走进寺院应该遵守的规矩，之后一行人从寺门进入，开始心灵之旅。
走进寺院大门，看到几个红衣喇嘛的身影，还有一些经堂走廊间、经堂门口叩头的朝拜者，他们可能是昨晚上来的，来完成几千几万的叩头次数，用一种方式完成自己虔诚的灵魂之旅。
叩头，诵经，转经筒。
这一切那幺和谐宁静。
大经堂是寺院僧人诵经和举行佛事活动的场所，也是朝拜者诵经叩头的圣地，据说夏琼寺大经堂也是青海现有规模较大的经堂之一。经堂内，一根根粗大的柱子顶天立地，有140根之多，一根根通天柱上均裹有绣龙彩色毛毡，装饰有佛画和唐卡；近看墙上的壁画，色彩艳丽，宣示着佛理和宗教故事的内涵；悬挂的唐卡、堆绣品工艺精湛，构图丰富多彩，向世人展示着佛教文化的博大精深。
之后我们来到了夏琼寺主要建筑之一的灵塔殿，我们双手合十，口诵六字真言，怀着一种崇敬的心默默祷告。因为殿中安放着寺院的创建者，人间第二佛陀宗喀巴大师的根本上师曲结顿珠仁钦的灵骨大银塔。曲结顿珠仁钦是同仁县夏卜浪地方人，元朝末期青海着名的佛教高僧，青少年时期游学西藏。他信仰坚定，为了开示慧悟之门，佛经记载他自己砸烂脚掌，以此见证自己的坚定信仰。后来游遍雪域高原的很多寺院，讲辩之才与日俱增，不久声名鹊起；之后他回到安多地区传教，修建了如今的格鲁派发祥地——夏琼寺。
宗喀巴大师3岁跟随上师曲结顿珠仁钦学习藏文和佛经，直到16岁去西藏求学为止。曲结顿珠仁钦大师77岁圆寂于夏琼寺，其灵骨供奉于灵骨大银塔内。后来第二世却藏呼图克图罗桑图丹拉杰捐资修建了大经堂。据《安多政教史》记载，却藏仁波且阿旺土丹旺秀初次来此寺，在大佛殿里说道：“我在这儿放有金刚杵和铃。”说毕就从一尊菩萨塑像手中的莲花茎上摘下了金刚杵和铃。这原是从前曲结顿珠仁钦放置的，因而说他是曲结顿珠仁钦的转世，故历辈却藏呼图克图被尊为夏琼寺寺主，同时也是此地佛位最高的活佛。
以上这些是藏传佛教典籍中的记载，我做鹦鹉学舌之举，只是表达自己心目中的一份虔敬。
继续前进，我们来到了文殊殿。该殿修建在全寺的最高处，南临百丈悬崖，这里也是宗喀巴大师青少年时期学经修行的地方。殿前生长着一棵菩提树，据说有400多岁了。除此圣迹，大殿后面的石墙上有清晰的藏文字母，据说这是自然显现于石头上的文字，《至尊宗喀巴大师传》一书上有记载，说是因为宗喀巴遵师主念修文殊心咒“阿惹巴扎那”千千万万遍，时间长了，此殿的石墙上就显现出了这几个藏文字母。
叩拜，顶礼。放一点表达俗念和心愿的灯油钱，我们躬身而退。走出寺院，回身看看，阳光普照佛寺，映照出一种金碧辉煌的壮观。
站在夏琼寺门口，做最后一次顶礼，当门环上的哈达摩挲着我的头顶时，一种幸福和祥和弥漫全身。此时，我以默诵佛经的一种心情默念着藏族诗人才登的一首诗《夏琼寺感怀》——
背着我的经卷
我在夏琼的翅膀上
来回走动
傲然长啸的鹰啊
以宗喀巴大师的名义
盘踞在众山之巅
让转经者
三步一长头地向前移动
从此，猎猎经幡
以力的光芒
守望着不朽的信念
作者简介：
东永学，土族，系中国少数民族作家学会会员，青海省作家协会会员，鲁迅文学院第十二届少数民族作家高研班学员。作品发表于《人民日报》、《中国散文家》、《西藏文学》、《青海湖》等报刊上。
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