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漫步《湘西草堂》（一）
陕西/平原君
总体感觉江堤是一个纯文化的学者，一直那幺稳健激越的在前行，进行着一种苦旅，一种跨越。字里行间很痛但很坚强的亦扬亦抑的在阐述活下去的传说。
“文化，总是在一条苍凉的路上前进。”在他的自序中，我始终想记住的很多，这一句尤为。感觉，作为一个本来就独立的无所归属的人的个体来说，到这个世界，经过太多的事情而从此走上一条没有退路的道路之后，显得那幺艰难和孤单。很多人都这样，但回首顾盼时却仍那幺苍凉和无奈。这是我感受的主要基调。正像江堤所说，他因为工作的缘故，深切的感受到了“瓦片一样的文化物质”，他要亲近它。在很多的作品中，他虔诚的诗性的解读了文化物质，在寂寞中宣泄和张扬纯粹的思想文化，展现属于自我方式的对话和交流。
因为追忆，所以活着
江堤在作品中由牵念故乡的蒸水河、石船山，而引发了“故乡是灵魂中的钉子，是肉体里的根，没有谁可以将它拔掉”的慨叹，他的“灵魂在红尘的鞭笞中凄嚎”，他在寻找一个远逝的哲人，他想回家，想去追觅久违的仙踪。曾想，往事如烟，不堪回首，时过境迁，人去楼空，留下的和沉淀的是永恒的不变，是精神的堡垒，是诗意的家园。江堤想去的可能就是那大师的仙居湘西草堂吧。王夫子，字而农，号姜斋，清代大思想家，湘西草堂主人。一个划时空的山头，一个超“酱缸文化（柏杨的中国文化印象）”的苦行僧，是谓为“保持健全人格，留住人性最后一点尊严”，而仅能求得“存的三四癞疮于私处，时呼热汤，关门澡之，不亦快哉！（金圣叹《快说》）”。大师是扛大旗的，是经受摧朽的一株刚强“枫马（草堂旁边一株高大威猛的古枫）”。
王夫之时逢乱世，颠沛流离，闭门课徒着书，隐“败叶庐”，探讨哲学、历史、社会政治问题不辍，总结历代王朝覆灭思想教训，批玄学、佛学和宋明理学于毫端。康熙十三年自喻“顽石”，居“湘西草堂”，着述终老。
与瓦片的对话
对王夫之的仰慕已不只是半片瓦半壁残垣了，江堤走进了那个时代，和大师一起呼吸了。“我躺在草堂前面的稻田里，水稻刚刚收割，背下的稻草散发出怡人的芳香。我的思想顺着一根遗留的稻穗向前伸展。。。。。。”，而大师将稻草晒干，将草堂屋顶的腐草卸下，然后静坐床前，一下子“文化生命从精神崩溃的边缘回到命运的舞台上来。。。。。。”江堤心里的大师就是“坐在我家门口欣赏落日下山的那个老头。黄昏沿着山脊蜿蜒向前伸展，充满了淡淡的忧伤和惆怅，空中的云在落霞的风浪中颠簸的厉害，四周白浪滔滔。。。。。。”他在想着和大师谈论很多的话题，他很惬意，欣慰在远古那抹幽深的落霞古铜色中。
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