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发布时间：2017年，合肥国土工作进行了很多创新，但是我们还远没有达到“沾沾自喜”的时候，新的挑战和严峻形势已经“扑面而来”。保护资源怎么干?节约集约怎么深入?维护权益怎么做?如果说，我们的节约集约用地做出了一点成绩的话，那么我们的保护资源和维护权益还有更大的进步空间。这些都是新的课题。抓手就是“改革”和“创新”。这个过程中，如果不能坚持“实”，就会跑偏、跑错、走回头路。
4、坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。坚定理想信念，就是要更加自觉地同以xx同志为总书记的党中央保持一致，把理念信念融入践行中国特色社会主义、落实“四个全面”战略布局、推动新一轮振兴发展的生动实践中去，以“严”的要求和“实”的举措，推动各项工作取得实效。XX严以修身”学习研讨会发言材料(写作素材)XX严以修身”学习研讨会发言材料(写作素材)。有的同志谈到，坚定理想信念，就是要强化理论武装，强化党性修养，强化“知行合一”，以“知”促“行”，以“行”促“知”。有的同志谈到，坚定理想信念要以思想为魂，做到思想领先，坚定中国特色社会主义信念不动摇;要以实践为本，求真务实，真抓实干;要以修养为根，强化党性修养。有的同志谈到，要坚持“常修从政之德、常务履职之实、常怀律己之心、常建利民之言”，进一步坚定理想信念，更加积极投身到中国特色社会主义建设事业中去。有的同志谈到，要学深悟透党的科学理论，为坚定共产主义理想信念打牢坚实的思想根基;要明辨是非，坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信;要勇于实践，将坚定的理想信念化为强大的工作动力。
5、我认为，习总书记提出的“三严三实”，是对作风建设的进一步升华，简明扼要，切中要害。当下，随着以反对“四风”为重要内容的党的群众路线教育实践活动进一步深入，大家的工作作风明显好转。出实策、鼓实劲、办实事，不图虚名，不务虚功，这是一大进步。特别是我们真正从人民群众角度、从服务对象角度，解决了很多历史遗留问题，都是出实策、鼓实劲、办实事的典型例证。
6、我认为，贯彻“三严三实”，不能只喊口号，就是要从干好具体工作、解决具体问题入手，真正做到“严”和“实”。这一点，省厅督导组来局督导时，特别提出这是我局教育实践活动的一个显著特点。从国土资源部门的职能角度看，“严是我们一切工作的“出发地”。“实”是我们一切工作的“目标点”。
7、二是要严以用权。外界看来，国土资源部门是实权部门。说实话，大家手中都掌握着大大小小的权力。这是我们解决问题的武器。“权力”作为“武器”，好人掌握，则造福人民;坏人掌握，则祸害千年。权力是“双刃剑”。大家必须要有清醒的认识。权力既能做事，也能害人。有的人权力过大，过于集中，滥用权力，最后身陷囹圄。合法合规的，要大胆地干;违法乱纪的，绝不能为。有的人用手上“芝麻大”的权力谋求私利，以为“神不知、鬼不觉”，最后都受到了法律的制裁。我们身边就有鲜活的案例。所以，每个人都要把握好权力的“边界线”，严格做到“线内作为”，依法行政才不是空口白话。
8、三是要严以律己。XX严以修身”学习研讨会发言材料(写作素材)文章XX严以修身”国土部门政策多、环节多，一个项目要落地，选址要有规划预审，用地要有计划分配，有了计划还要报批，报批完了还要供地，供地完了还要办证，办证完了还有监管。这些环节，有的和人民群众关联，有的和服务对象关联。哪一个环节，都是“七寸”，都是“咽喉”。我们如果不能严于律己，放松“防线”，就很容易出事。系统内有很多教训，大家都要引起警醒。
9、要正己正心，修道德品格之身。坚持清正廉洁，处理好公与私的关系，净化好生活圈和朋友圈，培养起健康的生活情趣，模范践行社会主义核心价值观，不断完善品行操守。
10、一是谋事要实。实事求是，是党的核心指导思想。是有一说一、有二说二，从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确对待和处理问题，求得正确的结论。我们现在要处理疑难杂症，实现“事要做成、问题解决”的目标，是没有规律可循、没有经验可鉴的。怎么办?就是要“摸着石头过河”，一点一点地往前趟着走，一个问题一个问题地解决，能解决到什么程度解决到什么程度。绝不能遇到困难就畏缩不前。该怎么样，就怎么样。该做到什么，就做到什么。实实在在，不务虚，不漂浮，脚踏实地。
11、一是修身要修信念，做一个永葆忠诚的人。要在理论修养上强化，在作风修养上锤炼，在纪律修养上严格，在党就要言党、爱党、为党，在位就要有责、有为、有担当，始终做到守纪律、讲规矩，自觉在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致。
12、一是要严以修身。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。修身是做好小事、大事的一切源头。“修身”是人的内在修为，跟成长环境、教育背景虽然有密切的关系，但关键还是自己的修为。多读书、多学习、多吸收“正能量”，才能有“正气”。有了“正气”，在做事时才能判断对错，再辅以知识和政策的了解、掌握和运用，“依法行政”才能自觉而为，“严”才能自然体现。
13、要筑牢根本，修理想信念之身。强化政治信仰、党性观念和宗旨意识，坚定不移走中国特色社会主义道路，牢记自己第一身份是党员，第一职责是为党工作，放下架子，丢掉官气，扎根群众，为群众办实事。
14、坚定理想信念，一要牢固树立共产主义理想，坚定不移走中国特色社会主义道路。要坚持以中央确定的“四个全面”战略布局为统领，落实好省委、省政府提出的“突出发挥五个优势、推进五项举措、加快五大发展”的决策部署，完成好市委、市政府制订的目标任务。二要始终牢记全心全意为人民服务宗旨，真正做到心中有民、执政为民。要把当前的民生工作抓严抓实、抓出成效，认真办好创业就业、教育卫生、安居保障、扶贫济困、生态环境等关系群众切身利益的民生事项，保证干一件、成一件，群众满意一件。三要强化好干部首要标准，为全市党员干部作出表率，把理想信念落实到现实，落实到工作的具体实践中。
15、“严以修身”作为“三严三实”的首条，是对党员干部由内而外的约束和要求，是我们为官从政、做人做事的前提和基础。严，才能把握标尺、标正航线、一以贯之;修，就要紧盯目标、自我净化、自我完善。
16、要心存敬畏，修境界格局之身。XX严以修身”学习研讨会发言材料群众路线教育实践活动个人对照检查材料始终敬畏历史、敬畏群众、敬畏岗位、敬畏法纪，踏踏实实做事，本本分分做人。要勇于担当、襟怀坦白、光明磊落，真心实意谋事，公道正派处事。
17、一要在学习上求实。各级领导干部要原原本本学，逐篇精研细读，以用促学，学以致用，坚定共产党人的信仰追求、为民情怀和历史担当。二要在教育上求深。用好正反两面镜子，既要学习正面典型，又要以反面典型为戒，做到自重自警自省。宣传部门和媒体也要充分发挥作用，全领域、全媒介、全时段、全过程抓好宣传引导。三要在整治上求严。突出问题导向，对照问题制订整改方案，明确时间表、路线图，确保整改成效让群众认可、社会认同、组织认定。要健全完善党内政治生活、干部教育管理、权力运行制约监督等方面制度机制建设，进一步扎紧制度“笼子”;坚决维护制度的严肃性和权威性，推动践行“三严三实”要求逐步实现制度化、常态化、长效化。
18、要把开展“三严三实”专题教育与做好当前的重点工作结合起来，做到专题教育与重点工作有机融合、相互促进。要抓好经济运行，进一步强化工业运行监测和要素保障，继续推进重点亏损企业和双停企业恢复生产，提高战略性新兴产业对工业增长的贡献率，进一步加大中小企业培育扶持。要抓好项目建设，对重点项目建设强化调度，跟踪服务，精简审批流程，加快项目推进。充分利用“金鸡百花电影节”“中民投金融峰会”和全国工商联“民企吉林行”等机遇，有效开展招商引资，签约一批优质项目。要抓好安全稳定，持续抓好安全隐患排查整改，做到全方位排查不留死角。要谋划好“xx”规划，围绕全面建成小康社会，进一步明确工作思路，科学制订目标任务。
19、习总书记关于“三严三实”的精辟论述，直指为人为政的根本，是党员领导干部“严以修身”的行为准则，为我们进一步加强机关作风建设提出了新要求、新标准。
严以修身研讨会发言稿“竹林创作与作品研讨会”发言稿2017年儿童出版社工作，对她的创作有所了解。作为过去的老同事，她希望我出席这个研讨会，并谈谈对她的创作和作品的看法。
我也曾从事儿童文学的创作和评论，不过，这二三十年来，主要精力放在主编辅导少年儿童写作的刊物《作文大世界》上，其它的事过问得很少。据我所知，竹林的创作是从儿童文学开始的。她1975年调到少年儿童出版社，我于文革后也回到了出版社，继续担任《少年文艺》的编辑。我与竹林接触不多，她给我的印象是平时不声不响，很腼腆的样子。我知道她在《少年文艺》（原《上海少年》）发表了好几篇儿童小说，并出版了儿童散文集《老水牛的眼镜》。这部作品受到了当时老一辈儿童文学作家严文井、陈伯吹、金近等的赞赏。严文井还特地给她写了信，称赞她的文章“有风格”。冰心也喜欢她的儿童文学作品，亲自给她题词“创作未有穷期，竹林前途无量”。这部作品还在全国第四次儿童文学评奖中获奖。就儿童文学创作来说，竹林不仅早于也写过儿童文学作品的王xx，而且当今红遍儿童文学界的许多作家，那时都还没有作品问世呢！包括秦xx、曹xx等；连曹xx自己也说：“记得七十年代末，我在上海延安西路的少年儿童出版社修改一部长篇小说，常常能看到她——那时她在少年儿童出版社做编辑。听人说，她的小说写得很好，并且在往更好的地方写。于是，还未出道的我就在心中暗暗地羡慕她。”后来，竹林还写了好几部儿童长篇小说，如《夜明珠》、《晨露》、《今日出门昨夜归》、《脆弱的蓝色》、《流血的太阳》等；而她的《竹林村的孩子们》，被收入了“中国百年百部儿童文学经典书系”。
竹林在结束知青生活到少年儿童出版社工作以后的这段日子，也是她在创作道路上最艰难的一段日子。在这段日子里，她承受了别人难以想象的磨难，主要是单位领导的不择手段的横加干涉，以种种莫须有的罪名强加在她的头上，什么名利思想、不务正业，甚至发信给全国刊物，禁发竹林的作品。我与竹林在同一单位，以上种种也感同身受。令我敬佩的是，她没有像我那样逃避现实，丢弃创作，而是坚持创作，走自己的路。如果单位不是这样干预她，她应该成为胜过当前上海许多儿童文学作家的杰出的一位，这些事至今想起来不无遗憾；不过，幸好上海作协支持了她，使她终于成了一位卓有成就的成人文学作家。
竹林大多数写的是成人文学。今天的研讨会上，大家评论的也大都是她的成人文学。我对她的成人文学没有很好的研究，但我不希望成为这次研讨会的听众，或者只是为竹林捧场而出席活动。更何况我对当前举办的许多研讨会很有看法。那么出席这次研讨会，究竟说什么好呢？直到我收到上海作协的邀请函，此次研讨会定名为“竹林创作与作品研讨会”，于是我联系到当前文学界的某些现象，结合竹林的创作，确实有些并非人云亦云的看法。
一位作家写出一部好的作品，或者是对他的创作值得加以研究、总结和探讨，研讨会不乏是一种好的形式。在我有限的视野里，为竹林开研讨会是很少见的。从这个角度来说，竹林的这个研讨会，似乎来得迟了一些，但是，不管怎么说，上海作家协会还是为竹林举办了这次研讨会，这是非常值得庆幸的一件事。
记得XX年世博会期间，原中国作家协会创联部的关登瀛来上海，他曾对我谈起中国作协最早举办的关于秦xx作品研讨会的情况。他说，在那次研讨会上，著名文学评论家曾镇南批评秦xx不会写小说。可是，这样尖锐的批评在如今的研讨会上已经十分少见了。现在，一位作家写出一部作品，不管好坏都要开个研讨会，无非是借与会者的廉价宣传，扩大作品的影响和作者的知名度。某些有背景、有能量的作家，总有媒体宣传、研讨会捧场，实际上，这些宣传和研讨会变成了无原则的吹捧文章和“捧场会”。虽然有一时的热闹，却与作品的实际水平和价值毫无关系。更有甚者，有的研讨会除了博取廉价宣传以外，还往往以讹传讹，把某些作品吹的天花乱坠，恶意炒作，却带有不可告人的目的。这样的研讨会不但失去了它的意义和价值，还会误导舆论和读者，造成很坏的影响。
竹林的《老水牛的眼镜》、《生活的路》这些作品并没有召开过研讨会，但它们经受住了时间的考验。《生活的路》作为全国第一部知青文学，至今人民文学出版社还在作为“中国当代名家长篇小说代表作”重印呢。因此，这次研讨会虽然召开迟了，但是，我们对竹林的创作，经过时间的检验，更能够作出符合实际的公正的评价。更重要的是，作家的创作不应为其它所左右，创作只是忠于生活，表现生活，表达自己的思想和爱憎感情。竹林就是一位不爱张扬、不图名利，潜心创作的作家。她从小时候起就喜爱文学，至今还保留着小学时代写的作文。她的作文曾在上海《青年报》征文中获奖。多年以前，我主编的《作文大世界》多次发表了她的童年作文。竹林的第一部长篇小说《生活的路》出版之前，就曾在《上海少年》（即《少年文艺》）和安徽的文艺刊物发表作品。在她漫长的创作的道路上，经受了不少磨难，却能够顶住种种压力，坚持对文学事业的执着追求。竹林的这种创作态度和精神应该肯定，她不愧是一位真正的作家，值得人们崇敬的作家。
竹林从事文学创作在1975年就开始了，这样算起来，迄今已经有40年，这次研讨会也是竹林创作40周年的纪念。值此机会，我向走过40年艰辛创作道路并获得丰硕成果的竹林，表达热烈的祝贺和诚挚的敬佩，祝愿她一如既往，创作出更多更好的作品。
文学研讨会发言稿2017年来一直追寻的目标，也是我对自己作品的一个要求，或者说一个理想。那就是我必须要发出自己的、与别人不同的声音，而且这声音一定要接通大众的心灵。那么什么才是我的声音，怎么才能区别与别人的声音？我想得从三个方面来把握。
一、语言
性格决定命运，而性格的形成又离不开所生活的环境。我的生活环境决定了我这样一种性格，我这样一种性格又决定了我今天的这样一种对话方式。那么我的性格是怎么形成的呢，是由我所归属的民族，出生的家庭，生活的环境决定的。我要在这些前提下寻找自己所专有的、独特的语言风格。
一直以来，我比较喜欢读明清的小说和元代的戏曲，如《红楼梦》《金瓶梅》《聊斋》，还有明清的一些笔记小说。我觉得，这些小说里面的语言特别生动、形象。读着时，仿佛一个个人物活灵活现地站在面前；还有元代戏曲《窦娥冤》《琵琶记》《西厢记》里面的唱词，感觉那么的朴实，又是那么的贴切。如何古为今用，如何让自己的语言也能够生动贴切地表达自己的思想，这是我努力的方向。
另外，在地球村这样一个大的背景下，文化相互融合的机会越来越多，这使我们有机会获取更多前沿的文化信息，但是，另一方面，受大环境的影响，我们也极易迷失自我。加之，城市化进程的加快，我们乡村记忆越来越模糊。还有信息传播方式的多样，我们的话语变得越来越雷同。所以，在吸取新鲜的文化营养的同时，我们不能丢弃本我的东西。那么什么是本我的东西，我的理解是，除了自己以往的文化心理，还有一点不容忽视，那就是地域文化特色。我想，做一个有根的作家，就是要抓住自己生活的地域文化特色。那么，我们脚下的这块土地究竟有着怎么的文化特色？蒙古族有毡包、哈达、博克，但是，我们记忆中一些代表着汉民族的文化符号正在日渐衰微，如儿时记忆中的土炕、窗花、锅台等，我们如今生活在一个千篇一类的城市中，我们的生活环境失去了个性，那么我们的作品是否也要失去那一份独特呢？我印象中，地域文化特色鲜明的作家有莫言、贾平凹，陈忠实。他们都以自己的地域文化特色取胜，那么，我们如何利用好自己的地域文化特色，来充实我们的创作呢。
二、表达方式
对于一个写作者来说，究竟是写什么重要，还是怎么写重要？其实，万物都可入文，只是一个人有一个人的写法。所以，对于一个成熟的写作者来说，怎么写才是至关重要的。一篇小说最重要的是，它要有让人读下去的力量。综合起来看的话，是小说的意蕴——通过语言、细节、故事等表现出来的意蕴，它的魅力在于洞察人性的复杂性。我曾经听过《人民文学》主编李敬泽的一个讲座，他说，好的小说就像一个美丽的园子。这个园子里有山、有水，有花草树木、亭台楼阁。一座美丽的园子要有值得人停下脚步观赏的地方，一篇好的小说也要让人留连忘返、顾盼徘徊。他说现在的小说，枝干突兀，而细节不足，所以，小说家们首先要抛弃以往语文老师的训练，那就是中心突出、立意明确等。一篇好的小说，应该像一株枝叶繁茂的大树，不仅有树干，还要有树枝、树叶。所以，在以后的创作中，我力求使自己的作品丰满、丰润，能给读者留下更多的值得回味的东西。
我觉得，表达方式上可以借鉴国外的一些小说。我比较喜欢的是读马尔克斯的《百年孤独》，还有卡夫卡的《变形记》，以及春上春树的《挪威的森林》。那一种魔幻的、变形的东西很独特、很神奇，也很吸引人。其实，他们作品中所表现的那一种情愫，我们也有，只是我们没有抓住而已。
三、思想
作品只是一个载体，作者总是要通过自己的作品来表达自己的思想，传递自己的理念，所以，思想便显得尤为重要。对一个国家和城市文明程度的考量，自由度是一个指标。自由的人应该是幸福的，但是我们却越来越没有幸福感。
我的职业是新闻编辑，每天，我都要接触许多负面的新闻，这些新闻传递给我一个信息，那就是，我置身在一个问题百出的社会。富士康的跳楼事件、问题奶粉事件，还有教育问题、食品问题、医患问题，拆迁问题、腐败问题。还有，被贱踏得一钱不值的社会秩序和制度，处处需要人情去打通关节，才能在生活运行的轨迹中不至于卡壳。但是，普通老百姓呢，他们只能眼看着别人在规则之外行走自如。还有，现代社会的爱情病态的近乎萎靡，许多时候，击中男女双方的不是满溢爱情的眼睛，而是对方一些银光闪烁的副产品，当高贵的地位与闪着光泽的金钱摆在面前时，爱情便失去了它应有的力度。我曾经写过一篇小说《我是谁？》，这篇小说表达了人与人的疏离、陌生，那种心与心的距离感很悲凉。还写了一篇《一路歪斜》，这篇小说更像一个反讽，在一个不正常的社会中，一个清醒者往往更像一个重症患者。总之，我觉得，我们的作品要关注人的生存境遇，关注人的心灵。鲁迅曾经发出救救孩子的呐喊，那么，现在，我们需不需要这样的呐呢，我觉得，还是需要的。
谢谢大家！
剪纸艺术培训交流研讨会发言稿2017年来，从童年的兴趣到成年的挚爱，尤其最近几年来广泛地参加全国各地举办的大赛，展览，学习，研讨等活动，对剪纸有以下几方面的认识。剪纸是一种民间艺术，因为它出自于民间广大劳动人民之手，是劳动人民创造的一种大众审美艺术。由于剪纸制作的工具和过程不同，过去一般人认为只有用剪刀剪的，就是剪纸。而近几年来，从许多大赛的征稿活动中不难看出，不论是用剪刀剪的，还是用刻刀刻的，用手撕的，用香火烫的，用工具凿的都称为剪纸。所以现在还常有人在背后说某某人剪纸是用刻刀刻的，他们误认为凡是刻刀刻的就不能称为剪纸。这是对剪纸的认识不够或太偏面而造成的，今后一定要正确宣传，以免引起别人的不满和争议。
剪纸在我国由于地域不同，所以各地形成了不同的剪纸风格和表现形式，全国的剪纸就风格而言从大的方面分南方和北方两大派，南方的剪纸由于工具先进，以刻为主，精美细致；而北方的剪纸粗狂朴实，以剪为主。南方手刻的剪纸，精细的程度是我们在座的人无法复制，而北方的剪纸通常习惯用剪刀剪，南方人却不擅长用剪刀去表现，尤其锯齿用剪刀剪的就远远比刻刀刻的效果好一些，所以不论是南方剪纸或北方剪纸都各有千秋。因此我们在欣赏作品时，不要盲目的否定和拒绝某一种风格。剪纸作品或巧或拙，或大或小，或简单或复杂，都有自己的独特之处，它们在剪纸领域中都占有一席之地，换发着勃勃生机。
剪纸的随意性，实用性，装饰性都很强，说到它的随意性，外行人通常这么说“这幅剪纸剪的象，那幅剪纸剪的不象”其实是不懂剪纸的人的说法，剪纸是一种意象美，它不求真实，跟别的画种不同，不讲究透视、比例，不受时空的局限……而是用夸张、比喻、对比、等手法大胆地进行构图，讲究线线相连，阴阳相结合，阴剪讲究线线相断，阳剪讲究线线相连，连接时要注意巧妙灵活，不能一味的为连接而连接，尤其制作大幅作品时线与线之间的连接很重要，否则在装裱时带来许多不便，无法保存或展示。
谈到剪纸的实用性，对于劳动人民来说起到了一种装饰和美化生活的作用，抒发着人们的情感，可以令人赏心悦目.。通常一幅作品完成之后，那种自我陶醉难以言表的美感是别人无法体会的，凡从事剪纸的每个人都有这种同感，我们从事剪纸，当人问起我们剪纸的用途我们要有一个满意的回答，如民俗民风，宗教礼仪，红白喜事，乃至城市中的家居装饰、影视广告，舞台设计，装潢印刷，剪纸服饰等各个方面，用途及为广泛。正因为剪纸在民间中产生，根植于民间，所以剪纸与劳动人民的生活息息相关。所反映的是劳动人民对生活的美好向往和追求。如吉祥剪纸中的民间故事，神话传说，吉祥用语等让人在感受美的过程中，同时产生一种积极向上的力量。给平淡的生活增添了希望和乐趣。使人在困难和逆境中得到安慰，也使进取者在奋斗中得到鼓舞。这正是剪纸的生命力所在。
民间剪纸源远流长，具有深刻的文化内涵。可以这样说：喜乐祥和是剪纸艺术的永恒基调。民间剪纸讲究“图必有意，意必吉祥。”如甘肃陇东一带家喻户晓的《抓髻娃娃》造型，娃娃的头顶上，双肩上，手里抓的全是鸡，贴到窗户上，能起到一种辟邪去灾，镇宅求祥的作用。还有《扫天婆》祈求雨止，老百姓期盼有一个风调雨顺的好丰年；《燎病娃娃》能招魂送病，保佑孩子健康成长。婚庆节日的“喜花”“团花”能装点节日生活的气氛等。随着科技的飞速发展，人民生活的不断提高，剪纸已成为国家非物质文化遗产保护的一个重要项目，受到国家的重视，许多民间艺人的作品不仅得到专家的认可，并被广泛收藏，已成为雅俗共赏的艺术珍品，随着全国性剪纸活动的举办，许多剪纸工作者应邀到国外讲学，传播交流剪纸艺术。被国家相关单位不同程度地被命名为民间艺术大师，剪纸艺术家等，一些民间艺人被国家命名为非物质文化传承人，还享受国家一定的生活补贴，民间剪纸不仅已登上了大雅之堂而且还能创造经济利益。可见剪纸所处的社会形式很好，xx被命名为全国剪纸之乡。政府每年举行一年一度的香包节，市上义务组织培训，研讨，邀请外地专家进行讲座，组织民间艺人外出交流学习，今年前季文化产业方面给予了一定的扶持优惠政策等。还有已故老一辈剪纸大师祁秀梅、张玉珍等在全国都具有一定的影响和知名度，成为我们xx人的骄傲，我们一定要珍惜这个大好时光，立足本土，抓住机遇，为把xx剪纸发扬光大，贡献自己的一份力量。
作为一名从事剪纸艺术爱好者，如何才能提高自己的技艺，顺应社会发展的需要呢？这也是当前需要思考的问题？通过自己对剪纸的创作和实践，谈谈我的一些感悟
首先，作品要有丰富的文化内涵，练好基本功。不了解民间剪纸的理论知识或者了解太浮浅,其作品就难以表达深刻的内涵。这需要平时不断的积累,充实新内容,对于艺术家来说,除了观察生活,体验生活而外,要广泛阅读民间剪纸理论知识和吉祥用语，是作出一幅好作品的关键。应具备多方面的文化素养,诸如敏锐的审美情趣,了解一定的绘画知识,懂得剪纸造型规律,剪纸语言如何把握,并有娴熟的剪纸技巧等.许多剪纸作者的剪功不错,但作品就是给人感觉表面化,形式化,没有深度,没有内涵.也就谈不上艺术性,剪纸和别的工艺美术品一样,有着艺术和工艺的二重性,二者只有完美地结合在一起，才能成为好作品。好的选材，好的构思,还得有好的表达能力.如麒麟送子的造型，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”，以此为征兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。中国传说生育民俗.祈子法的一种.传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来圣子。作为剪纸作者若没有民间文化的理论知识就只能机械地照搬原样，成为复制的工具。剪纸艺术不要厚古薄今，今天大家可能有一个倾向，就是越古旧的剪纸就越好，就越有艺术价值，人们欣赏他们的原因是因为他们是过去的，从历史学的层面去研究它们，或许会有很大的价值。其实从美学角度看，古今中外的艺术品及剪纸作品，都有优秀和粗劣之分，粗劣的作品就是再放几千年也不是艺术精品，所以，我们还要立足现代，剪出精品剪纸，剪出经得起历史推敲的优秀作品。
其次，要虚心吸取众人之所长，不断提高。我常常感觉我们从事民间剪纸艺人，多数没有多少文化，甚至一不识，就好象那土八路，在某些场合很自卑，原因是没有几个是黄埔军校出来的正规军，文化程度太低，要正确地认识自己，认识自己的不足。要给自己定一个短期计划和长远目标，稳步发展。有些人自认为自己是民间艺术大师，就容易满足，得以忘形，当面临记者采访的时候，“对于什么是非物质文化”，“什么叫原生态剪纸？”等基本术语都不知道，可见要做一个名副其实的艺术大师是很不容易的，古人说:“三人行，必有我师“在我们剪纸队伍里，不论是老一辈剪纸艺术家，民间艺人，还是同龄艺友，每个人的作品都有可取之处，要虚心地善于将自己的作品和别人地做对比，从而达到取人之长，补己之短。要有人人皆为我师的胸怀。有些人作品不愿与人交流，作品只能原地踏步，跟本谈不上提高，要深知民间剪纸是小天地，大学问。“谦收益，满招损”。许多没有受过专业绘画基础知识的剪纸作者，对剪纸作品里所谓的“黑，白，灰，”构图的处理感到很难，结果跟他们交流的时候，才发现他们黑白灰这三个方面的概念都很模糊，还谈如何应用处理。熟不知黑白灰是素描写生中最基本的专业术语。但在剪纸中同样重要，曲异同工。要有不耻下问的精神，不懂就问，处处留心皆学问。每逢参加展赛活动,都要充分利用这种交流学习的平台,面对面地切磋技艺,结识同行朋友,必要时还得保持联络。外出参展，尽量带一个数码相机，以便外出参加活动时收集资料。现在有一部分人学会上网，可以在网上建立自己的博客，加入些全国各地剪纸名流、同行艺友，剪纸群等，多参加全国的一些活动，这对自己无形中也是一个提高，同时还可以学到方方面面的知识，收益非浅。民间剪纸“易学难精”，所以我们一定虚心学习，珍惜机会，认真地交流。
第三，作品要立足于传统时时创新，有个人风格。民间剪纸历来受地域的影响，不同的地域剪纸的风格也各具特色，风格不一，风格的形成得有一个漫长的过程，不能急于求成，唯一的办法就是在不断的学习和创作中，潜移默化逐步形成…...。作品创新不能使作品没有地域风情。随着科技的飞速发展和祖国的不断繁荣昌盛，安逸、幸福、祥和的生活氛围，使人们对艺术的需要更加强烈，美化环境已经成为一种时尚，欣赏艺术品成为一种新口味，可见人们的文化素质在不断地提高，追求与需求共长。创新必须适合时代和大众审美。创新还得使作品有一定的美感，美感的强度、深度和精度都得具备就是作品的最大创新。创新还得还得具有一定的美学理论作指导。遵循艺术规律，审美规律等，所以剪纸作者就得深入生活，去体验生活中丑与美，爱憎分明，绝不能颠倒美丑，不能混淆，不能以丑为美，这是艺术规律，也是艺术创新最根本的指导思想。
总之，创新一定要在传统的基础上进行，因为民间剪纸是非物质文化，既要传承，保护和发展。所以作品立足于传统，保护它的优点，又进行创新、提高，从而产生新的艺术生命。才能与时俱进，为广大人民群众服务。
以上是本人不太成熟的一些观点，与大家交流，希望大家研讨，提出自己的见解，为民间剪纸艺术的繁荣和发展献计献策，共同进步，争取把我们民间文化产业做强做大，使我们北方的剪纸明天更美好！
再次感谢组织这次交流活动的各位领导！
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