另外，1995年圆寂于九华山通慧禅林的仁义师太也有遗言“离世后只坐缸不火化”，于是1999年1月，仁义师太的弟子思尚、修贤启封已存放了三年多的坐缸，见仁义师太坐姿安娴，发长寸余，牙齿完好，毛孔清晰可辨，皮肤尚有弹性，与生前别无二致。堪称奇绝。
隐莲法师，俗名陈远，清光绪年间生于内蒙，幼习药理针灸之术，19岁时师从僧云法师出家修行。一生游历天下，四处布法度人。日军入侵时被迫流离香港，1946年为避战乱隐居三年。曾有诗云“捡来野菜连根煮，摘得山柴带叶烧；唯有清风来席上，更无闲语落世人”。
新中国成立后，56岁的隐莲法师入住双修寺，参禅悟道，度化有缘，并坚持游走乡里，将珍奇的“子午注流法”针灸术普授众人，并与弟子成立了“成丰中医诊所”，治病救人，修善宣佛。
年11月，95岁高龄的隐莲预知世缘已尽，提前10余日辟谷绝食，只饮清泉食水果，后自制草药日饮数升，12月4日，法师安然圆寂。5日后，弟子法印将其移至寺旁灵塔内从缸，早晚上香敬奉，历时3年5个月，竟成神奇不朽之身。
肉身不腐现象至少到目前为止，皆出自修行中人。修行者一般都是幼时出家，一生淡泊，不嗔不争，心境超于常人，一生把持着修身养性的信条。另外僧尼中人一生吃戒，每日诵经礼佛，与普通人的生活习惯迥然不同，其身体分子结构也与常人有所区别，念佛坐禅，全身便投入一种通透空灵之中，人一旦进入这种“入定”状态中，就类似于冬眠、辟谷，随之引起新陈代谢的改变，经脉贯通，筋骨干练，由此也就决定了人骨质肉质的变异，产生物化反应。这也是佛家火化后经常会出现“舍利子”的原因。另外在坐化前大多预知大限将至，一般都十天半月食不沾水不进，腹肠空空，脂肪水分都急剧减少，这为死后坐缸奠定了基础。
古埃及前期，人死后只是浅浅埋葬，由于地处沙漠，气候干燥少雨，尸体很快脱水形成干尸。后期的君主为求永生转世，将内脏大脑等软组织取出，再使用石灰等将尸体强行脱水干燥，并用香草等药物防腐，以麻布厚厚包裹以隔绝空气，再覆以纯金打造的密闭棺椁，而中国的肉身佛大多处于江南润湿之地，不存在产生干尸的自然条件，肉身也绝不采用取脏干燥等特殊处理，出缸后在日常环境中经受风吹日晒霜雨侵蚀依然不朽，只是在成佛后镀金以防氧化，就足以千年不腐，实为大众传说中的“修成正果”。
构成人体的物质几乎全部是有机物，这样的“纯天然”肉身佛突破了物质世界的理论局限，甚至打破了现代科学的认知范畴，令人称奇叫绝。
修行有道的人通过约束言行、修炼心境，从而使自身达到更高的境界，肉身不腐也正体现了一种无声的善念，时刻提醒告诫碌碌世人：世上有着一种超凡脱俗的境界，有着一种比荣华富贵更美好的追求。