1、适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。舂(chong)
2、至人无己，神人无功，圣人无名。
3、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。鹪鹩(jiaoliao);善筑巢，俗名”巧妇鸟“。
——《庄子·内篇·逍遥游第一》
4、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?
5、大知闲闲，小知间间。
6、日夜相代乎前，而莫知其所萌。
7、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。
8、枢始得其环中，以应无穷。
9、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
10、天地与我并生，而万物与我为一。
11、六合之外，圣人存而不论。
12、鱼见之深入，鸟见之高飞。
13、且有大觉而后知此其大梦也。
14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
——《庄子·内篇·齐物论第二》
15、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!
16、安时处顺，哀乐不能入也。
17、指穷于薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·内篇·养生主第三》
18、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。
19、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世第四》
20、人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
——《庄子·内篇·德充符第五》
21、不忘其所始，不求其所终。
22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
23、隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
——《庄子·内篇·大宗师第六》
24、日凿一窍，七日而浑沌死。
——《庄子·内篇·应帝王第七》
26、是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
27、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
——《庄子·外篇·骈拇第八》
28、圣人不死，大盗不止。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?
——《庄子·外篇·胠箧第十》
30、不以物挫志之谓完。
31、天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修道就间。
32、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。
33、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——《庄子·外篇·天地第十二》
34、圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。
35、夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至也。
36、静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下莫能与之争美。
37、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
38、不徐不疾，得之于手而应[之]于心，口不能言，有数存焉于其间。
——《庄子·外篇·天道第十三》
39、名[者]，公器也，不可多取。
——《庄子·外篇·天运第十四》
40、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。
41、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
42、不为福先，不为祸始。
——《庄子·外篇·刻意第十五》
43、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!
44、故曰：丧己于物、失性于俗者，谓之倒置之民。
——《庄子·外篇·缮性第十六》
45、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
46、往矣!吾将曳尾于涂中。
47、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
——《庄子·外篇·秋水第十七》
48、人之生也，与忧俱生。
49、烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善，不足活身;以为不善矣，足以活人。
50、至乐无乐，至誉无誉。
51、生者，假借也。
52、死生为昼夜。
53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
54、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
——《庄子·外篇·至乐第十八》
55、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。
——《庄子·外篇·达生第十九》
56、直木先伐，甘井先竭。
57、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
58、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(注：自贤之行的“行”之当作心。)
——《庄子·外篇·山木第二十》
59、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·外篇·田子方第二十一》
60、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
61、汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。
62、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已!
63、哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直为物逆旅耳。
——《庄子·外篇·知北游第二十二》
64、匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣!”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!
——《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》
65、故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。
66、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎!
——《庄子·杂篇·则阳第二十五》
67、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·杂篇·外物第二十六》
68、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
——《庄子·杂篇·寓言第二十七》
69、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉?
70、知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。
——《庄子·杂篇·让王第二十八》
71、且吾闻之，好面誉人者，亦好背毁之。
——《庄子·杂篇·盗跖第二十九》
72、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也!
73、庄子曰：知道易，勿言难。
——《庄子·杂篇·列御寇第三十二》
74、不离于真，谓之至人。
75、古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下之沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
76、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
77、饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
——《庄子·杂篇·天下第三十三》
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