勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。
劝农业，无夺其时。
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
圣人之治理也，安其居，乐其业。
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
图以于易，为大于细。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍展伸，去细碎，广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变;；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
由俭入奢易，由奢入俭难。
治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。
贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。
兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
吾心如称，不能为人作轻重。
以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
为政以安民为本，不以修饰为先。
宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。
有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。
君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。
为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。
恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。
孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。
红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。
计疑无定事，事疑无成功。
日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。
克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。
制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？
治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
隐居以求其志，行义以达其道。
天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。
胜者随道而修途，败者斜行而失路。
夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。