尝谓今人篡辑之书[1]，正如今人之铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已。所铸之钱，既已粗恶，而又将古人传世之宝，舂剉碎散[2]，不存于后，岂不两失之乎？承询《日知录》又成几卷[3]，盖期之以废铜，而某自别来一载，早夜诵读，反复寻究。仅得十余条，然庶几采山之铜也[4]。
注释：
[1]纂辑：撰写编辑。[2]舂：捣碎。剉（cuò错）折断。[3]《日知录》：书名，三十二卷，顾炎武撰。[4]庶几：表示实现某种希望之词。
顾炎武（1613—1682），字宁人，号亭林，一江一苏昆山人。明末清初着名的思想家、学者和诗人。早年参加“复社”，反对宦官专权。清兵南下，他参加了昆山、嘉定人民的抗清斗争。失败后，继续奔走于长一江一南北，大河上下，进行隐蔽的抗清活动。在学术上，他提倡经世致用之学，治学以征实为本；强调文学的社会教育作用，反对模拟剽窃、依傍古人，要求作家发挥独创性。重要着作有《亭林诗文集》、《天下郡国利病书》、《日知录》。
短信以采铜铸钱和买旧钱充铸的生动比喻，说明了写文章着书立说的两种方法：一种是采铜铸钱，以社会现实生活为写作源泉，发挥作家的独创性，去写作独具一格的作品；一种是买旧钱充铸，依傍古人，模拟剽窃，不但自己写不出好作品，而且也损害了古人的“传世之宝”。顾炎武在几百年前能提出这个问题，是非常可贵的。马克民一主义认为，社会生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉，古代的文艺作品不是源而是流。继承和借鉴古代的优秀文学艺术遗产，决不可替代自己的创造。“采铜铸钱”，才能创造金光闪闪的新钱，“买旧钱充铸”是最没有出息的。