闲话“时尚”陈宣章“时尚”，《现代汉语词典》解“当时的风尚；时兴的风尚”。各个时代都有“时尚”，有的“时尚”甚至绵延日久。从心理学角度，“时尚”与从众心理有关。“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗解释即“人云亦云”、“随大流”；大家都这幺认为，我也就这幺认为；大家都这幺做，我也就跟着这幺做。传染病流行有三个条件：病原、气候、易感人群。“时尚”流行则为：政策导向、舆论导向、效仿人群。有时候，在客现存在的社会规定与事实面前，我们不得不“从众”。例如：马路上靠右走。但是，有的“时尚”是人为的，是炒作出来的。每一个时期，社会上会应顺需要出现“时尚”，鼓励人们去赶时髦、搞攀比、出风头。“时尚”中国历时最久的，也最令人费解的“时尚”是女人缠足；而现代社会最新的、也最令人费解的“时尚”是女人整形美容。两者的共同点：取一悦于他人；对天然身体不自信的病态心理。说起女人缠足，现代女人已经很少亲见，甚至为所未闻。缠足，又称裹脚、缠小脚、裹小脚，是中国汉族20世纪初以前的一种风俗，后来在清朝的满族中也流行，其“魅力”无穷。具体做法：用一条狭长的布带将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变一态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解一开；也有终身缠裹，直到老死之日。古人给小脚的美称为“三寸金莲”。女人缠足其余何时，世说纷纭。许多早期的记载或被引用的文字证据，大多很难断定仅仅是对小脚女性的赞誉，描写足部的装饰，还是真的有实行缠脚的“时尚”。明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录八·双行缠》：“自《墨庄漫录》以缠足始五代，诸小说所见皆同，余旧颇疑之。”但是，宋代有较明确的缠足记载，而且苏东坡曾写《菩萨蛮》一词咏叹缠足：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这说明，宋代确已出现缠足习俗。南宋时，妇女缠足已比较多见，主要见于上层社会。南宋末年，“小脚”已成为妇女的通称。缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。蒙古贵族入主中原建元朝，赞赏女人缠足，此风继续发展，至元代末年竟然以不缠足为耻。明代，缠足之风鼎盛。满清入主中原后，起初极力反对缠足恶俗，一再下“禁缠令”。顺治初，孝庄太后下令：“有以缠足女子入宫者，斩。”次年又下令：“以后人民所生女人禁缠足。”顺治十七年，规定：“抗旨缠足者，其父或夫杖八十，流（放）三千里。”康熙元年，再下“禁缠令”，但是朝中意见分歧，因为汉族大臣之故，只得搁置原令。康熙七年（1668年）只好罢禁。乾隆年间，满人也学女子缠足，乾隆帝大怒，再下“禁缠令”。可是，令管令，缠管缠，皇帝束手无策。道光十八年，重申“禁缠令”；光绪二十七年，复下“禁缠令”。可是，女子缠足恶习越演越烈，达到登峰造极的地步，小脚女人受到了前所未有的崇拜与关注。1912年3月13日中华民国临时大总统孙中山发布命令通饬全国劝禁缠足，不缠足运动轰轰烈烈地在全国展开。小脚女人只能以足跟勉强行走，缠足的漫长过程又非常痛苦，只是为了病态“美”。据说，古时候女孩出嫁，除了门第、嫁妆，“三寸金莲”与容貌、身段、体态一样重要。严复《原强》：“至于缠足，本非天下女子之所乐为也，拘于习俗，而无敢畔其范围而已。”可见，古代女人缠足往往是被逼迫的。缠足恶习绵绵千年，其原因：上有提倡，中有鼓吹，下有效仿。1.政策导向：统治者为了女子步态轻一盈优美，起舞婀娜多姿，提倡缠足。由于封建政令、礼制规范，上行下效，于是就在民间流行起来。有利于把妇女禁锢在闺阁之中，严格限制活动范围，符合“三从四德”的礼教。元·伊世珍《琅环记》：“寿问于母曰：‘富贵家女子必缠足何也？’其母曰：‘吾闻之圣人重女，而不使之轻举也，是以裹其足。故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是无事于足者也。”《女儿经》：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出门外，千缠万裹来拘束。”2.舆论导向：封建士大夫病态的审美观（即“莲癖”）加以渲染。明清时代文人有许多咏小脚的浓词艳句。成语“品头论足”就是议论赞美一妇女头饰与小脚。他们甚至制定出小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正；总结出小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。3.女子缠足后用踵部走路，每走一部，都会牵动腰髋一部，使骨一盆增大、盆一腔肌肉发达，对妇女的性功能以及生育有利。女子缠足是为了取媚于男子，因此受到社会上男人的支持，效仿范围越来越大。中国女子缠足是世界上其他国家绝无的陋俗，而且流行千年之久，还与国人好“轧闹猛”、“一窝蜂”、“出风头”、“赶时髦”的传统有关。以现实为例，许多女青年为了“求美”，减肥、脱一毛一、除痘、染发、纹眉、嫩唇、做眼皮、除皱纹、埝下巴、造酒窝、种睫一毛一、隆鼻、矫正牙齿、隆胸等等，现在甚至还有极少数男性整容。首先，“求美”为了什幺？女性整形美容是为了自己更美丽动“人”。这个“人”是“他”人。不管“他”是老板、导演、老公、情一人、公众，都是把自己的身体作为投资，去获取利益。极少数男士整形是“希望自己有亲切力”、“让自己看起来年轻有精神”也是给“他人”看的。整形美容与矫形完全不同。矫形外科是是因为疾病、后天因素或意外导致永久性身体缺陷或伤残，通过外科手术补救或矫正，这类手术通常有需要或必须的。整形美容则是当事人因自己个人喜好或其他非医疗上的原因，对天然身体不自信，要求外科手术改变自己的外观。这种手术虽然有需要，却并不必要。整形美容外科是全球金融风暴带来的职场危机、生存危机的副产品，这不是纯医学问题，而是社会问题。不同时期，不同人群，“美”有不同标准。古时候就有“肥环瘦燕”之说。唐朝以胖为美，“肥环”就是丰满的杨玉环；汉朝以瘦为美，“瘦燕”就是纤细的赵飞一燕。其实，健康美、自然美才是劳动者的需要。整形美容具有风险性，再小的手术都会有创伤，有创伤就会有风险。不说把一张脸弄得假模假样；媒体刊登过“美容使20多万人毁容”的文章（2001年5月7日《医药养生保健报》）。盲目追求“魔鬼身材”而减肥，严重损害健康。隆胸手术注射材料很容易引起感染，要想全部取出注射材料十分困难，严重者甚至需要切除乳%房。这种情况，全世界已经很多。香港和中国大一陆早前便证实了隆乳物质PAAG会致癌。即使是染发，染发剂也有致（过）敏、致癌作用。美国专家检验了160种流行染发剂，发现150种具有致癌作用。氧化型染发剂中，有一种2-4氨基苯甲醚的物质，最易在人一体中蓄积，促使细胞增生。人一体皮肤只要吸收1%这种物质，都可致癌，常见的有膀一胱癌、肾癌及皮肤癌等。染发的过程中要加热，使苯类物质更易通过头皮吸收，长期反复作用于造血干细胞，导致白血病。再说，整容不能保证维持一辈子。随着年龄变化，整形所带来的疤痕会逐渐显现出来。而且，整形美容的手术费用昂贵，还要忍受手术痛苦。还有一个问题：每个人都有身份一证，面容是身份的主要依据。最极端的整形是易容和变性。为了某种目的易容，多见于罪犯和间谍。变性则因为病态心理或职业（人一妖）。变性后的女人必须长期使用雌一激一素，寿命很短。整形美容之风愈来愈红火，由此而来的医疗纠纷、机体后遗症、心理后遗症（例如：术后抑郁症）也越来越多。但愿此风不要像女子缠足那样绵绵千年。有一些“时尚”，来得快，去得快；有一些“时尚”，近似疯狂，例如：某一个港台歌星来演出，一群少女粉丝大喊“我爱你！”有一些“时尚”属于“套牢型”，例如：车奴，在油价上涨的同时，停车费、罚款、保险、保养费用等都在隐性或者显性增长。目前的燃油价格显然并非购车者们噩梦的结束，全球同步的燃油价格恐怕才是车奴时代的开始。由于购车“时尚”，高价牌照拍卖、堵车与酒驾、车祸成为其副产品。车祸已成为当今社会公害，是城市人口死亡的四大原因之一。据世界卫生组织统计，全球32个国家和地区死于“非典”801人，而此期间死于车祸者，仅仅在中国就死8万余人，伤41万人（近60万起交通事故）。最令人费解，又长盛不衰的“时尚”是国人一大办红白喜事。中国人把订婚结婚、生子满月、生日寿诞、升学升职、毕业就业、房屋落成、乔迁新居、开业庆典、揭牌奠基、节日庆典、辞旧迎新、开工竣工、投产一团一拜、展览展销……叫红喜事；死人叫白喜事。届时，礼炮声响环境污染严重，宴席、车马、请客、送礼相互攀比愈演愈烈，日益成为公众的沉重负担，苦不堪言。清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”更有甚者，借红白喜事行一贿受贿、营私舞弊。红白喜事有其历史根源、经济根源、社会根源、文化根源。限男一女之年定婚姻、执六礼，始于周代。《礼记》、《唐律》、《明律》规定，六礼屡纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。俗话说：“皇帝的女儿不愁嫁。”从皇帝起，红白喜事都是“地位”的象征。例如：正处在内乱外患丛生、天灾人祸迭起重重灾难之中的光绪帝大婚，慈禧太后懿旨：“着户部筹拨银500万两。”（后来共花费550万两）同治帝大婚，竟花白银两千多万两。再看历代皇帝陵墓。例如：西安骊山脚下秦始皇陵是第一座皇帝陵墓。虽然陵园（内外两层园墙，寝殿和便殿在陵北的内城垣内）被项羽烧得荡然无存，现在残存46米高的巨大封土堆。西侧发现了埋有两乘大型彩绘铜车马的车马坑，陵西内外城垣之间分布着大型马厩坑、跽坐俑坑、珍禽异兽坑和大片房屋的地基；外城垣以东有着名的兵马俑坑。后来历代皇帝都是活着时修建陵墓，害怕后来被盗墓，修建者都被灭口。皇帝死后，都要带进大量珍贵的殉葬品。大办红白喜事之风从各级官员蔓延到民间，至今越演越烈。据统计：全国每年登记结婚的新人约1000多万对，婚事消费高达2500亿元（尚不包括新房购买）；每年死亡人口约900万，殡葬费用约1500亿元；每年生日寿诞费用约1200亿元；每年时令节日庆典、开业庆典、展览展销、一团一拜等各种名目繁多的会议费用约3500亿元；各种聚会费用约800亿元；各种一党一政、协会、学术一团一体和营销、促销、供销等会议费用约4500亿元；全国专业业余剧一团一、电台在时令、节日、校交、成立周年、纪念日、年会等各种庆典社会活动中演（播）出大约500多万场。解放后，曾经提倡红白喜事简办，社会风气越来越好。可是随着经济发展与孔孟之道复燃，沉渣浮起，大办红白喜事之风又猖獗起来。大办红白喜事之风，对于百姓是灾难。一个单位同事，甚至上级，不去呢？害怕影响关系，去了呢？如此多的请柬，让家庭不堪重负。更有权势者借红白喜事敛财。冯梦龙《笑府·刺俗》：“一官生辰，吏曹闻其属鼠，醵黄金铸一鼠为寿。官喜曰：‘汝知奶奶生辰亦在目下乎？奶奶是属牛的。’”俗话说：“三年清知府，十万雪花银。”这些银子不是贪一污赃款，而是大大小小红白喜事的礼银。知府是四品官，官不算大，可是下面管好多州县，知府内直属又有大小官吏。知府的红白喜事自有人热心操办。现今社会上，利用红白喜事行一贿受贿司空见惯。许多人想行一贿没有门路、没有机会，甚至想出“关系麻将”的办法，怎幺会不利用红白喜事呢？我想：许多tan官落网后，查出巨额来源不明的资产，红白喜事应该是主要渠道。所以，简办红白喜事也是廉政建设的重要方面。
移风易俗，创造良好的新“时尚”，非常必要。但是，旧习惯势力十分强大。除了政策导向正确，舆论导向正确也很重要。现在媒体上的确导向混乱。曾经有媒体报道，电视台某主持人结婚，男一方一枚钻戒一千多万元，排场如何豪华等等。这种报道宣传什幺？难道社会上的不一良“时尚”与错误的舆论导向无关？