当我们要学习演讲稿范文，对演讲稿范文:物理演讲稿4篇的了解是不能避免的，下面请阅读演讲稿范文:物理演讲稿4篇
发布时间：2017年12月出生，现年24岁，1998年7月毕业于勐板中学，XX年7月毕业于临沧师范学校，同年8月被分配到大山中学任教，XX年7月加入中国共产党，XX年毕业于云南云大(物理系)计算机网络技术专业，现就读成人自学本科。根据学校设置的岗位，我竞聘的是初中物理教师岗位。
下面，我拟从几方面向领导和同事们作简要的陈述：
一、对竞聘岗位的认识
物理是一门应用性和实践性很强的学科，同时物理知识是一个动态的、发展的知识体系，蕴涵着丰富的内容，知识外延大，教学资源也在不断的更新。尤其是中学物理担负着传播基础知识，发掘和培养物理科学后备人才的重任，所以我们必须对中学物理教学给予高度重视。中学物理的重要内容是基础物理理论，它具有知识点较散，内容非常抽象的特点，要学好中学物理，就必须密切结合生活实际，同时进行必要的物理实验。因为物理是从实践中归纳、总结出来的学科，教学中的实践主要是物理实验，显然，物理实验并成了进行直观教学的有效方法。
二、竞聘优势
1、我有一颗热爱教育的心，我明白教师的苦与累，平凡与无私。虽然没有鲜花陪伴，没有掌声共鸣，没有丰厚的收入，没有豪华的享受，有的只是生活的忙碌，有的只是肩头沉甸甸的责任，但我无悔于自己的选择。我用自己的汗水、智慧、和一颗跳动的火热的心，面对着一群十四五岁的孩子。我揣摩着，尝试着，与他们真诚的交流着，就在这样的轨迹中演绎出一片灿烂（更多精彩文章来自“秘书不求人”）的晴空。
2、工作中具有吃苦耐劳，勤奋学习，团结协作，敢于创新的精神。作为教育工作战线上的一名新兵，深知自己要学的东西还很多。在工作中，不怕困难，勇挑重担，顽强拼搏、勇于创新，能吃苦耐劳。教学中能主动与本学科的其他教师交流学习，讨论课改教学中遇到的问题，积极参加各级的学科培训以及校内外的听课、评课活动；向同行们学到了不少教育教学的方法，同本组教师团结协作，与同事相处关系融洽；教学立足于课堂设计和评价机制的创新，勇于探索新的教学方法和评价手段。
3、我有较强的工作能力，在教学中本着“为学生服务，把爱献给学生”的信条，保持作为教师的言行和风度。塌实教学，关爱学生，经过五年左右的学习和锻炼，我对课堂的教学组织能力，对教材整体驾驭能力，对学生掌握知识程度的判断分析能力、应变能力都有了很大的提高，我认为完全能胜任物理教育工作。
4、我有较强的年龄优势
我正当青春年华，身体健康，精力旺盛，敬业精神强，能够全身心的投入到所热爱的工作中。
三、工作思路
各位专家评委，如果我有幸竞聘成功，我会做好本质工作，发扬自己的优点，爱岗敬业、爱生、努力作到：
1、做一个学习型的教师。在工作中不断完善自我，充实自我；拓宽自己的知识面，早日使自己的教学再上一个新的台阶。
2、做教育教学的有心人。以人为本，因材施教，根据不同学生的不同特点，采取不同的教学方法，关注全体，关注差异，教他们学会学习，学会做人，教他们利用物理知识解决生活实际问题。成败在于课堂，细节决定教学成败。每上一个课时，我会突出“八个抓八个不”：一、抓听讲集中，不能过于松散无束；二、抓讨论合作的效果，不能流于教学形式；三、抓发言与质量，不能让课堂死气沉沉；四、抓作业书写规范与作业按时完成，不能轻易放纵学生；五、抓自学指导与训练，不能让学生连读书都不会；六、抓教学难点与重点，不能使教学走过程；七、抓有意注意和无意注意，不能过张或过驰；八、抓暂差生辅导与补差，结合学生自身实际情况做到因材施教，不能让他们失去学习的兴趣。“八个抓八个不”，都应该过细过实，切实培养学生良好的学习习惯，针对物理学科的特点，激励学生大胆的实践，以课本知识为基本探究内容，以周围环境和实验室资源为参照对象，让学生亲身经历和体验科学探究活动。
3、物理是一门日新月异的学科，有关物理的高尖前沿，科学层出不穷，课堂上的教学已经不能满足学生的求知欲望。为适应时代的需要，我还要不断更新自己的教育教学理念，运用计算机，获取信息和整理信息，创建适合学生学习的网络学习平台，为学生提供课余学习的空间，更好的利用信息技术为教学服务。
4、积极配合班主任工作，促进班级建设及良好班风学风的形成，避免把贫困生和后进生的包袱丢给班主任，出现工作空挡，把教学和思想教育融为一体，当好班主任的参谋和助手。
假如我竞聘落选，我不灰心，不气馁，在哪里都会遇到失败，我会正确面对现实，总结经验，在今后工作中再接再厉。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知新生的真知灼言，言优在耳，我深感一位人民教师的责任和光荣，作为一名青年教师，我知道工作才刚刚起步，未来的成就还要靠自己的坚持不懈和脚踏实地，给我一片天，我将以我的热情与进取、诚心与虚心、刻苦与勤奋为勐板中学的再一次跨越美好明天献上自己的微薄之力。请大家支持我！
谢谢大家！
竞聘人：
物理学习心得演讲稿物理演讲稿（2）|返回目录1、心理素质影响学习效果
古人说：“两军相逢勇者胜。”强调了良好的心理素质对效果产生的重大影响，与现代心理学的看法不谋而合。你会发现，尽管大家都在同一间教室里上课，受同一位老师教诲，甚至智商也接近，学习效果却很悬殊。这个“落差”往往是心理素质的差异造成的。
怎样调整自己的心理状态呢？
首先，要对外语保持长时间稳定而积极的态度。这可以归结为“恒心”两个。有了它，才能像蚕吃桑叶一样，一口又一口，坚持不懈地去啃，直到预定目标顺利攻克。
其次，还需要一定的自律能力。该复习时不复习，遗忘规律就会无情地吞噬着你的一部分记忆成果；该补漏时不补漏，漏洞就会不断地积累扩大。所以，需要又自律能力，约束自己按科学原则去运转。
2、看写读听背――多管齐下效率高
一般来说，大家学英语都有各自的一套办法：有的只爱大声地读个不停，有的只爱闷头看个不休，有的不写就记不住，有的不听心里就没底。这些方法，虽然都有一定的作用，但记忆科学通过大量实验，无可辩驳地证明：眼手口舌脑的综合运用，才能更快更深地在大脑皮层留下不易磨灭的印象。
学外语尤其需要多种感官的综合运用。否则，搞不好学成“残疾外语”――－眼能看口不能说的“哑巴外语”，或一听就发慌两耳一抹黑的“聋子外语”。
3、“活”单词与“死”单词
经常听说某某发下宏愿：要一口气背下一本几千甚至几万词的典，认为这样可以一劳永逸地解决单词量的问题。不幸的是，这样做的人，大部分都失败了。背了若干遍的单词，仍很难在脑子里生根，不是很快忘掉，就是搅成一团乱麻。
因为他们背的都是脱离了句子和课文的“死”单词，大脑对这类东西格外难以留下印象。著名的心理学家艾宾浩斯曾拿自己做过对比实验，结果：记住18个有意义的音阶，只要9遍，而记住18个无意义的音阶，却用掉了80遍。不仅如此，孤立地背“死“词，还难以掌握它在句子中的灵活用法。因此，即使记住了一部分“死”词，它们多属“残障人士”罢了。
如何使单词“起死回生”呢？我的办法是―――背课文！
课文不局限于教科书，也可以是讲演稿，新闻评论，散文。。。。总之，就是能把一个个冰冷的单词变成生机勃勃的故事的文章。在大量的整断的背诵中，多次的重复不断地激活记忆的单词，其用法自然而然就深入骨髓了。实际上，这种“深入骨髓”就形成了学语言最重要的“语感”！
4、习间隔合理，可以省时高效
英语是一门记忆量很大的学科，有效的记忆就形成了一个关键。
著名科学家茅以升先生，是个记忆超群的人。人们问到他的记忆秘诀，他的回答是：重复！重复！再重复！
重复被人们称谓学习之母。不重复，记忆的知识就会在遗忘率的支配下，不多久就只剩下一点儿“残汤剩饭”。心理学家发现：两次复习的时间间隔至少大于30分钟，但又应小于16小时。因为，在已经记清了一批单词的情况下，如果在30分钟内就开始复习，不仅不能提高记忆效果，反而会对大脑巩固原有记忆内容的生理过程形成干扰，是弊大于利；而16小时以后复习，被遗忘的单词就比较多，白花了精力。
5、把英语作为一门文化来学
正如不懂中国文化就不能理解“中庸之道”、“墨守陈规”一样，缺乏西方文化常识就难以理解什么叫“thisismywaterloo!”(“这是我的滑铁卢！”指一次失败。)、“lobbyist(院外人士)”是些什么人（指影响议院政策的院外活动人士，多为以前的政客或律师）。
因此，要想把英语学深学透，必须把英语不仅仅作为语言，而且作为文化去感悟！而这，在我看来，也许是英语学习最有魅力的地方。
炎黄子孙—新疆大学物理学院08级硕士迎新晚会演讲稿物理演讲稿（3）|返回目录五千年前，一位复姓公孙，名叫轩辕的男人，改变了中国。
在那个时代，诸侯相互侵伐，暴虐百姓，他修德振兵，征讨天下。
在那个世界，炎帝是他最大的敌人，他抚恤万民，驯服野兽，最终战胜炎帝。
在那时的中国，他最后天下无敌，豪气冲天，他站在黄河岸边，安抚他的百姓，他登临泰山，俯瞰他征服的天下。他就是炎黄子孙的始祖——黄帝。
五千年后的今天，13亿炎黄子孙，不论他是否愿意，我们都把黄帝和他敌人炎帝的名号合并起来，称呼自己，如果他还活在天堂，也许他会暗自流泪。
五千年后的今天，13亿中国人，不论是否，全部是他的嫡传后代，都被叫做炎黄子孙，如果他还活在天堂，也许他会开怀大笑。
他的玄孙帝尧，更是被后世称为千古一帝。就连惜墨如金的司马迁，在《史记》中，也忍不住称赞他，“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”尧知道他的儿子丹朱，不像自己，不足授于天下，他说，“授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。终不以天下之病而利一人”，于是，他把帝国托付给舜。尧是中国历史上，第一个没有传位于嫡传子孙的帝王，此点尧的高祖黄帝都做不到。更被后世传为美谈的是，他把两个女儿嫁给帝国的继任者——舜，以观其德于二女。还让舜深入，山林川泽，忍受暴风雷雨，舜经受了种种考验，最终得到了天下。
在尧之后的四千多年，一些德才兼备之人，流芳百世；一些荒淫误国之人，遗臭四千年。
毫无疑问的是，亡国之君，不论是荒淫无度，还是治国无能，总之，他们各有各的不幸：
包括由于无能，让一个女人同担覆国之责的商纣王，由于他，商王朝走向了终点；
包括杀害李斯，任用宦官，昏庸无道的秦二世胡亥，由于他，秦始皇的万世帝国梦成了泡影；
包括治国无能，荒淫无道的隋炀帝，使隋王朝成了短命的帝国；
包括杀害袁崇焕，信任宦官，用非其人的明崇祯帝，最终使大明王朝走向了终点。
毫无疑问的是，开国帝王，他们浴血奋斗，励精图治，最终取得了天下：
包括任用姜子牙，推翻商纣王的周武王；
包括出生草莽，打败项羽的汉高祖刘邦；
包括臣服突厥，开创大唐贞观之治的唐太宗李世民；
包括忍辱负重，雄才大略的元太祖成吉思汗；
包括出生佛门，知人善任的明太祖朱元璋；
包括含恨起兵，英勇善战的清太祖努尔哈赤。
在中华大地上，群星灿烂，并不仅仅只有王侯将相。
鲁迅先生曾在一篇文章中，写道：‘我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。’
鲁迅在这里并没有点出玄奘的名，但是他所说的‘舍身求法的人’，首先就有玄奘在内。玄奘极大的丰富了中国人的精神世界，给那些胸怀梦想，不畏艰辛，寻求真理的人以内心的温暖和无穷的动力。
公元600年，这位誉满东方的圣僧，诞生在中华大地，他的父亲并非是《西游记》所说的御赐状元，母亲也非当朝宰相之女。幼年，他“备通经奥。爱古尚贤。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。”青年，他“遍谒众师。备餐其说。详考其理。验之圣典。亦隐显有异，莫知适从。乃誓游西方，以问所惑”。贞观三年，当时的玄奘，年满三十，为了心中的理想，开始偷越边关，求取真经。玄奘一路上备尝艰辛，尤其是到了莫贺延碛，迷失了道路，并且不小心打翻了饮水袋，打算东归，突然他想到，我曾经发愿，如果不能到天竺，决不东归一步。宁可向西而死。岂可东归而生。于是调转马头，继续他的漫漫征程，当时他“四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星。昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧。但苦水尽，渴不能前。是时四夜五日，无一渧沾喉，口腹干燋。几将殒绝，不复能进。”就这样，经过艰苦卓绝的努力，三年后，终于到达，他心中的求学圣地——那烂陀寺。
如果二十六史，可以用浩如烟海，来形容的话，而当你面对，远比二十六史，更加卷帙浩繁的大藏经时，你就会懂得，佛教决不是一句话，就可以盖棺定论的，而那些大德高僧的精神追求，也不是用，科学与否，就可以评价的。要想了解中国哲学史，要想了解中国思想史，就得了解中印文化交流，就得了解中印佛教史，因为它对我们的影响很深。站在中华文明的高度上，你就会了解到，“舍身求法”的玄奘，确实让生在大唐盛世的人，感到了一种精神上的温暖。从人类价值实现的层次上，你就会了解到，“舍身求法”的玄奘，确实激励了一代代还胸怀梦想的人，他，够资格称的上“中国的脊梁”。
共和国的今天，与一位伟大的人物分不开，他就是毛泽东。1893年，他出生于湖南省湘潭县韶山冲，从此开始了充满传奇的革命生涯。他的一生，充满了艰难困苦，他的一生，充满了诗情画意。17岁，他决定外出求学时，曾写道“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”1923年，为了革命事业，与新婚的妻子杨开慧离别后，曾写道“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。晓来百念都灰烬，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”1925年，五卅惨案发生后，湖南省长准备逮捕毛泽东，他离开韶山到长沙。写到“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，白舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”。1935年，在长征途中，蒋介石对他穷追不舍，他写道“不到长城非好汉，屈指行程两万。六盘山上高峰，红旗满卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”1949年，当人民解放军占领南京后，他写道，“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
他缔造了共和国，他的贡献将永载史册。因为他，中国结束了被瓜分的历史，中国人从此有了一个安全的家园；因为他，中国人，不论贫穷还是富裕，都有了一种精神上的自信；因为他，任何胸怀大志的人，不再感到孤独。
当我们从公元前2017年，来到21世纪的今天；
当我们从中国悠久的历史，纵横五千年，来抚摸中华文明的脉搏；
当我们仰望苍穹，胸怀五千年，俯瞰这锦绣河山时。
你也许，就会深深的懂得，做一个中国人的骄傲！
你也许，就会有这样的情怀，“为什么我的眼里总含着泪水，因为我对这土地爱得深沉！”
你也许，就会有这样的感慨，“俱往矣！数风流人物，还看今朝！”
爱因斯坦获得诺贝尔物理奖时的励志演讲稿物理演讲稿（4）|返回目录我们这些总有一死的。人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华(schopenhauer)说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示;在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人;在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境;但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。
我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面在德国的政治制度中，我所重视的是，它为救济患病或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人类生活的壮丽行列中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也是迟钝的。
讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我所厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会;单单一根脊髓就可以满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶渊薮应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝!在我看来，战争是多么卑鄙、下流!我宁愿被千刀万刮，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益加以有计划的破坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。
我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这种神秘的经验——虽然掺杂着恐怖——产生了宗教。我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们所感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情;在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚宗教感情的人。
我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有象在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着;让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧!我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。
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