爱着或将爱的时候，别因为物质的因素左顾右盼、犹疑不决，就像开车的时候最好不要打电话，睡觉的时候别在梦里想事情。
在现代社会里，有着“富翁百万征婚，美女非钱不嫁”的新闻，有“男财女貌”的结合，有挥金如土的明星婚礼，还有“贫贱夫妻百事哀”的“定论”，物质改变了爱情，爱情“下嫁”了物质。
在一次访谈中，作家海岩将“爱情”归结为对所谓“门当户对”的择偶标准的合理性的理解：“（金钱、权力、声望等外在的世俗标准）这些在当代一个非常物质化的社会肯定有影响，受财富、金钱、权力的影响，这不是我们真正喜爱的爱情”，“（我对真正的爱情）不乐观，大部分情形下，爱情还是一个交易。大部分人会问，你住什么房、你家里老人什么的，都是对未来的物质生活做一个打算。”海岩不掩饰他的失望：“（这个）世界确实太物质化了。我们看到的很多事情背后都有一些内幕，主角无疑都是金钱，但没有办法”，“我们这个时代是特别突出的过度的娱乐化和物质化，不是特别单纯”。
而在《天龙八部》第四十六章《酒罢问君三语》里，当被问及“一生中，何处最为快乐逍遥”之时，段誉的回答是“枯井底，污泥处”，而虚竹则说是“黑暗的冰窖里”。拿一个“正常人”的眼光来看，这两个答案不啻于“一千零二夜”式的荒诞，但是段誉在那里终于追求到了自己的“神仙姐姐”，而虚竹则是邂逅了“梦姑”，从此他们一生的幸福有望。也许你会说前者是大理国世子，富甲天下，后者则是灵鹫宫主，声名显赫，这些都是别人很少能有的“物质”保障，但你也同样可以一针见血地看到，在做这样的回答时，他们的家世、地位没起多少作用（甚至是没起作用）。故事之所以美丽，在于它完成了我们常人所难完成的选择和机缘；爱情之所以向往，在于它承载了我们人性中的所有美丽与期待。
爱情需要有房子这个载体去承托，房子也需要爱情这个内涵来完整。没有房子的爱情可能会多经历一些风雨，但没有爱情的房子一定是让人窒息的空壳。两个本不认识的陌生人如果没有爱情做基础，仅仅是为了男方有一套房子走到一起，是非常恐怖的事情。必须有爱情作为基础，然后两个人才能从相知到相识到走到婚姻殿堂。我觉得物质的东西可以通过两个人共同去奋斗然后去获得，这个房子只是一个结果，而且在两个人共同奋斗的过程中，感情是会像酿酒一样，会越来越深厚的，越来越醇的。爱情是一个路径，有了爱情以后，婚姻双方共同去奋斗获取包括房子在内的物质，从而享受幸福生活；爱情是一种动力，在这段路径中，爱情是最终的一个原动力，你要给你心爱的人一个温暖的家，让他生活的更好；爱情对整个婚姻起到保护作用，使得对婚姻有安全感：不是走进冷冰冰的没有爱的婚姻。
在物质时代，物质让我们变得愚笨不堪，处理问题的时候还不如小学生的思想单纯。爱情？有车吗？有房吗？有多少存款？……我们是在恋“爱”还是恋“物”？不可否认这些是成就美满爱情的一剂优质佐料，但你却绝不可能单靠佐料炒出上品佳肴！
“我将于茫茫人海中寻找我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。”“只要你、有你，我就忘却一切，我什么都不想、什么都不要了，因为我什么都有了。与你在一起没有第三人时，我最乐。坐着谈也好，走道也好，上街买东西也好。厂甸我何尝没有去过，但哪有今天那样的甜法。爱是甘草，这苦的世界有了它就好上口了。”诗人徐志摩的浪漫宣言在物欲充斥的今天仍然显得美丽和动人，它提醒我们，爱着或将爱的时候，别因为物质的因素左顾右盼、犹疑不决，就像开车的时候最好不要打电话，睡觉的时候别在梦里想事情。
2006年冬季上映的一部影片《云水谣》曾引起了社会各界一阵不小的轰动。故事源于上个世纪40年代的台北，男主人公陈秋水去王氏家里做家教时，与王氏女儿王碧云产生了质朴而纯真的爱情，在双方家长的反对中，王碧云还是找到了陈秋水，准备结婚。这时，台湾局势动荡，陈秋水被迫逃亡大陆，二人于是约好重逢。但世事难料，陈秋水在一次雪崩中殉难，重逢永远都不可能实现了，可是痴情的碧云仍然在一句“我要等秋水”中独自度过了60年的岁月。一个在台北，一个在大陆，两人在几十年的岁月中，任时世变迁，任岁月流逝，依然坚定地、平静地遵守着自己的爱情诺言，默默地承受着青春的流逝，永远地用一个最美好的回忆支撑自己。他们就像天空中的鸟和水中的鱼，明明知道永远不可能进入对方的世界，但仅仅是因为他们曾经在水天交接的地方有过一次爱情的火花，就永远地伴随着、凝望着、等待着。正是这种纯真而质朴、不掺任何杂质的爱情，打动了所有的观众，也给这个浮躁物欲的时代以重重的一击。
真挚的情感，永远是人类共同的追求，同样，幸福的婚姻，也是世间男女所向往的。物质是婚姻的基石，但却不是婚姻的惟一属性。纯真的爱情，从古至今都受到人们的追求，即使在物欲横流的现代，仍有很多人相信爱情是超越一切的存在，有些人在勇往直前地实践着这句话，有些人在努力朝这句话奋斗，这样的人并不少，而且我们不会说他们愚蠢。
因为人生最宝贵的，就是拥有一段刻骨铭心的爱情。