历史上确实有苏麻这个人。据清史专家杨珍研究员考证，苏麻喇姑的原名叫苏墨儿，进入清宫后改称苏麻喇姑或苏妈拉玛妈妈。
苏麻喇姑的传奇一生
苏麻喇姑生于蒙古科尔沁大草原，天生的俊俏，而且心灵手巧。天命十年（1625年）二月，她作为年仅13岁的科尔沁贝勒寨桑二小姐本布泰的陪嫁侍女，来到后金的都城沈阳。后来随本布泰入关，住进了北京的紫禁城。
苏麻喇姑不仅是孝庄文皇后的贴身侍女，也是孝庄文皇后的心腹和知音。她对与自己年龄相仿的老主人孝庄文皇后敬重有加、毕恭毕敬、小心周到地侍奉；对比自己小约40岁的康熙帝则奉若神明。苏麻喇姑虽然是蒙古族人，却能讲一口流利的满语，能娴熟地书写满文。孝庄文皇后曾让她教授康熙帝学习满语、满文，她是康熙帝第一任满文老师。
苏麻喇姑在晚年还担负起了抚养康熙帝第十二皇子允的重担。允生于康熙二十四年（1685年），生母万琉哈氏（既定妃）允的生母健在，为什么让苏麻喇姑抚养呢？据杨珍分析，这可能是孝庄文皇后或康熙帝，也可能是两人商量的结果：为了减轻年近古稀的苏麻喇姑的孤独和寂寞而故意安排的。苏麻喇姑将自己的全部母爱倾注到了抚养允上面。允在苏麻喇姑的精心抚养下，健康成长，后来成了颇有才干和头脑的皇子。在乾隆年间允被封为履亲王，授为议政大臣，到乾隆二十二年（1757年）才死，活了79岁。他是康熙帝众皇子中寿数最高的。这与苏麻喇姑的良好的培养教育有直接的关系。
苏麻喇姑也有自己的信仰和生活习惯。她终身未嫁，始终过着独身生活，陪伴在老主人的身旁。孝庄文皇后于康熙二十六年（1687年）死后，她又在皇宫度过18个春秋。苏麻喇姑笃信佛教，吃斋念佛是她生活中的主要内容。她虽然是奴仆身份，但她在宫中颇受尊重。康熙帝的皇子们称她为祖母。
康熙四十四年（1705年）八月苏麻喇姑得了病，“腹痛痢血，食不下咽”。正在塞外巡视的康熙帝闻知苏麻喇姑有病的消息后，非常着急，出了许多方法为她治病。康熙四十四年九月初七（公元l705年10月24日）苏麻喇姑走完了她那不平凡的人生之路，与世长辞，享年90多岁。
苏麻喇姑曾参与清初朝服的制定
由于苏麻喇姑心灵手巧，她所做的衣服既合身又好看，人人称赞。所以朝廷曾让她参与过满族衣冠饰样的制定工作。史载：“清自崇德初元，已厘定上下冠服诸制。”（《清史稿》卷103，《志》78，《舆服》2）又载：“苏麻喇姑，孝庄文皇后之侍女也”，“国初衣冠饰样，皆其手制”。（《啸亭续录》卷4，《苏麻喇姑》）据此，可做出以下判断：
第一，天聪年间，孝庄以其聪颖机敏，富有才力而在皇太极的众福晋中崭露头角，为皇太极所赏识。所以，当他建国号曰大清，改元崇德后，遂将制定清朝衣冠服饰这一重任，交付孝庄。正因孝庄主管此事，才能做出让其贴身侍女苏麻喇姑参加衣冠饰样制作的安排。
第二，苏麻喇姑作为陪嫁女子，跟随孝庄已历十载。在女主人的指教下，她从一个出身贫苦牧民家庭的幼女，成长为具备一定文化素养之人，而且心灵手巧，擅长女红，富有一定创造性。孝庄的突出才能，是她能够培养出这样一位出色侍女的重要原因，为皇太极其他后妃所不及。其不拘一格，委派侍女部分承当此项重任，除去表明知人善任外，还显示出她的魄力及其在满族统治集团中的重要地位。事实证明，苏麻喇姑圆满地完成任务，并为后世所铭记。
苏麻喇姑的园寝
康熙帝的景陵于康熙二十年（1681年）葬入孝诚皇后和孝昭皇后以后，为了祭祀和管理，朝廷便在陵园之外、景陵东南约10里的地方建了景陵的八旗兵的营房和景陵礼部营房。用一道大墙将这两个营房围起来。四面围墙各开一个大门，称之为“新城”。康熙二十七年（1688年）孝庄文皇后停灵暂安奉殿后，朝廷又在“新城”的南边接建了昭西陵的内务府营房和礼部营房，称之为“南新城”。南新城正在昭西陵的东面，距昭西陵仅2里多远。苏麻喇姑园寝就建在南新城的东墙外。
苏麻喇姑辞世后，康熙帝非常悲痛，命以嫔礼治丧。将她的灵柩停放在暂安奉殿内，让她在九泉之下依然陪伴在老主人孝庄文皇后的身旁。
雍正三年（1725年），雍正皇帝决定将暂安奉殿改建为昭西陵。这时苏麻喇姑的灵柩仍在暂安奉殿停放着。苏麻喇姑不是皇帝的妃嫔，也不是皇室成员，所以她不能葬在陵园之内，也不能继续停放在昭西陵。苏麻喇姑死时，雍正帝已经28岁了。他深深了解并亲眼目睹过苏麻喇姑与孝庄文皇后、与康熙帝的非同寻常的关系。很有可能当时还是皇子的雍正帝与苏麻喇姑也有过多次的交往，对苏麻喇姑也是非常尊重的。
雍正帝考虑到她与孝庄文皇后的密切关系，为了仰体皇父对苏麻喇姑的敬意，就在距昭西陵最近的南新城的东面为苏麻喇姑营建了一座园寝。雍正三年（1725年）八月初七将苏麻喇姑葬入了这座园寝内。苏麻喇姑园寝虽然在清东陵的陵园之外，但距昭西陵只有3里，她们主仆二人仍相依在一起。
苏麻喇姑园寝坐北朝南，其规制与妃园寝相似。在后院建有两座宝顶，东西并排。苏麻喇姑的宝顶位于园寝的中轴线上。这座园寝既没有沟河、桥座，也没有靠山、朝山和砂山。
选自《纪实》2011.1