有的评论称，洪秀全“私生活严肃”、“不苟言笑”，十足正人君子表率；也有的评论认为，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐拥姬妾，沉湎温柔乡中。
一个洪秀全，两种截然相反的评价，到底哪一种评价才是真实的，或者，其实两种都是真实的？
让我们拭去历史的灰尘，来一瞥洪秀全身边那些女人们的真面目吧。
洪秀全究竟有多少妻妾？
大约在洪秀全开始准备起义的时候，就已经有很多妻妾。金田起义之初被俘的李进富和第二年（1852年）在永安城外被俘的洪大全（焦亮），都说他有“36个女人”。
1853年2月2日，洪秀全在武昌阅马厂“选妃”，“得十余龄殊色女子60人”。3月19日，太平军攻克南京，29日洪秀全自水西门进城，他的妻妾随他一起进入后来改建为天朝宫殿的两江总督署。这些女人中的绝大多数再没能从这里走出来。
据洪秀全继承人、幼主洪天贵福在1864年洪秀全死后的供称，他有“88个母后”。洪秀全在进南京城之前就有总计约95到96个“女人”，他死时只有87到88个，应是有去世的。
洪秀全是个非常注重自我隐私保护的人。1852年底，太平军还在进军南京的路上，当时还在船上安家的洪秀全就匆匆颁发《严别男女整肃后宫诏》，宣布“后宫姓名、位次永不准臣称及谈及”、“后宫面永不准臣下见”、“后宫声永不准臣下传”；进城后又画地为牢，“外言永不准入，内言永不准出”，所有后妃外人“总称娘娘”。正因如此，时人和后人对洪秀全后妃的编制、称号一头雾水。
不过“外人”不许说，他洪秀全自己是可以说的。1857年他出版了《天父诗》500首，里面提到了不少后宫名号，据此我们可以理出大致脉络来。
洪秀全的后妃中，最尊贵的当然是并不存在的“正月宫”和实际上的正妻“又正月宫”赖氏，再往下是被他称为“宫中最贵”的“两十宫”，“两十宫”之下应该是“副月宫”和“又副月宫”。有趣的是，《天父诗》里提到“副月宫”的诗句全是讽刺、挖苦、训斥、威胁，几乎没半句好话，真不知这样一位“娘娘”，他是怎么给找了来的。
在“月宫”之下有“统教”、“提教”、“通御”、“正看”、“副看”，她们既是妻妾，又是洪秀全的秘书、助理、钟点工，每天分班轮值，管理洪秀全的工作、生活琐事。
值得一提的是，不论洪秀全或洪天贵福，都没提到有“宫女”存在，只是各项记载都说，在天朝宫殿的“外城”和“内城”之间，居住着大量天朝女官。这些女官既不是后妃，也不是宫女，她们大多数是天国诸王和高官的家属，负责沟通内廷和外朝，这些人中许多是已婚妇女，在天王府属“上班”性质。
洪秀全和后妃的关系相当紧张
几乎所有记载都称洪秀全脾气暴躁，喜怒无常。连他自己也直认不讳，他和后妃们的关系相当紧张。
早在金田时代，他就时常和新娶来的妻妾们发生冲突，以至于杨秀清、萧朝贵不得不假托天父天兄下凡，以“云中雪飞”（砍头）的极刑，威胁“众小婶”不得“嫌弃怠慢”洪秀全。
癸好三年（1853年）十一月二十二日，杨秀清、韦昌辉、石达开朝见洪秀全，杨秀清劝洪秀全善待“娘娘”，希望其不要对“触怒天王”的“娘娘”用“靴头击踢”，以免怀孕的“娘娘”因此流产；也不要对怀孕“娘娘”杖责，即使要打也应等到分娩之后。洪秀全对此并未反驳，显然杨秀清并非对空虚言，“靴踢”、“杖责”都是常有的事。
《天父诗》是1857年出版的，其中谈到对“娘娘”的处罚有“三年不发新衣”、罚饿、关黑屋子、杖责、砍手足、“煲糯米”（点天灯活活烧死）、砍头等等。《天父诗》中多次提到“爷爷怒养杀三人”，显然至少在1857年之前，就有三位“娘娘”被洪秀全处死。
然而憎恶是相互的，洪秀全对妻妾们如此，他的女人们自然也不会给他好脸色看。
他还没当天王之时，那些被找来服侍“洪先生”的女孩子就对他“嫌弃怠慢”，以至于要惊动“天父天兄”，在筹备起义的百忙之中，协助处理洪秀全的家庭和谐问题。
等到了天京，进了天王府，“嫌弃怠慢”是不能也不敢了，但权威可以压迫别人不敢反抗，却无法迫使别人心情愉悦。在《天父诗》中，洪秀全不厌其烦地劝说、告诫乃至央求自己的女人们，要“面情欢悦”，对他实行微笑服务，甚至用酷刑相威胁，而从这类诗句的出镜频率看，其“思想政治工作”的效果显然并不理想──他难道真的不明白，心情不欢悦，面情如何欢悦得起来？
“娘娘”们要为天王操办各种杂役
太平天国什么都讲究级别，从每天分配多少斤肉，到给官员配多少个助手，都是根据级别而非实际需要来供应的。作为天国真正的主人，老婆自然也要最多。在洪秀全甚至他的臣僚们看来，老婆可以备而不用，但绝不能编制不足，否则何以体现“上帝次子，耶稣亲弟”的堂皇地位？
当然，这些女人并不是没有用的。
洪秀全是太平天国“最重点保护对象”，而天朝宫殿则是重点之重点，护城河以内的内城墙，完全由女人把守，这些“娘娘”们不但要爱红妆，还必须爱武装。
由于洪秀全严禁任何男性进入天王府第二道门“圣天门”以内，因此宫廷内部庞大的土木工程，就只能交给女人们去完成（洪秀全不设太监）。
当时在天京的文人曾记载称，洪秀全内廷的宫殿屋顶，是请外面工匠造好框架，抬到宫城两道城墙间的空地，再由女官抬进“禁区”，由女人们继续施工完成的。史载天王府曾发生大火，将刚刚建成的许多宫殿烧成一片废墟，旋即又花了大半年重建，而负责建设的除了女官，就是洪秀全的“娘娘”们。
甚至洪秀全死后也由“娘娘”们埋葬。甲子十四年（1864年）四月十九日，洪秀全在湘军长期围城后病逝，其尸体用黄绸包裹，埋在“宫内前御林苑山上”，因“男人免入”，动手埋葬他的同样是“娘娘”们。
六月十六日天京陷落，洪秀全的尸体被湘军掘出戮尸焚毁，而曾国藩之所以能找到深埋的尸体，正是由于捉住了负责埋葬的“娘娘”──湖南道州籍的黄氏。
由此似乎可以看出，对于洪秀全而言，众多的“娘娘”似乎主要并非满足其生理欲望，而更多是作为一种“必需品”，用于炫耀王权威仪，和为他操办各种杂役──其中有些事本该让男人去办，但洪秀全显然对“外人”并不放心。
天王女人们的归宿
现存曾国藩等人连篇累牍的奏报中，并没有处置洪秀全女眷的任何记载。洪天贵福的供词里明白写着“并未带一名女眷出城”。
按照清代惩处“叛逆”的惯例，“首逆”眷属都要极刑处死，捻军首领张乐行的妻妾马氏、杜氏就都未能幸免（也有说杜氏被私放了的，但官方文件载明是判了死刑）。洪秀全的“娘娘”们如果被捕，应该都难逃一死，然而清方文件中竟毫无头绪。
曾国藩幕僚赵烈文目睹天王府里尸横遍地，投河、上吊的女子随处可见，想来大多数“娘娘”的归宿，不外如此。
亲手埋葬洪秀全、并供出埋藏地点的黄氏被曾国藩报为“伪宫婢”，归入“胁从”行列，其命运不见记载，按律最多是“给功臣为奴”。
湖南人谭嗣同根据父老口碑，说“子女玉帛，扫数皆入湘军”，想来那些幸存的“娘娘”们，免不了成为这些胜利者的战利品。之所以没有“处置逆属”的记载，想来是湘军官兵为保住这些活的“战利品”而故意瞒报其“娘娘”身份，以免鸡飞蛋打一无所获吧。
选自《这个天国不太平》