6月24日，我们从上海乘大巴直达苏州留园。留园在苏州阊门外，最早它是明万历太仆徐泰时建的宅园，时称东园。清嘉庆时归观察刘恕，名寒碧庄，俗称刘园。同治年间盛旭人购得，重加扩建，修葺一新，取留与刘的谐音改名留园。留园与拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄齐名，为全国“四大名园”之一。
留园集住宅、祠堂、家庵、园林于一身，综合了江南造园艺术，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一组组层次丰富，错落相连的，有节奏、有色彩、有对比的空间体系，好象一幅幅写意水墨画。
全园用厅堂建筑来划分空间，可分中、东、西、北四个景区：中部以山水见长，池水明洁清幽，峰峦环抱，柳岸荷塘，古木参天；东部以建筑为主，重檐迭楼，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入胜；西部环境僻静，富有山林野趣；北部竹篱小屋，颇有乡村田园风味。
匆匆地游览留园，也给我留下深深的印像：“满园花木，庭台楼阁；粉墙青瓦，数竿翠竹。窗牖画卷，琳琅满目；奇石峥嵘，假山错落。一湾清池戏锦鲤，垂柳绕岸新荷绿。廊桥蜿蜒通幽处，风动疏帘景又活。暗水流花径，疏篱香泛菊；园林精奇秀；瑶池姑苏廓。”这就是我对留园由衷的评价！
到苏州旅游，除了园林，不能不到那顶顶大名的寒山寺。寒山寺座落于苏州城西的枫桥古镇，始建于南梁，名“妙利普明塔院”；唐高僧寒山子曾驻锡于此，故名寒山寺。寒山寺盖因张继一首《枫桥夜泊》千古绝唱而名扬天下。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐朝诗人张继的这首最脍炙人口的诗，把旅途漂泊之人的夜泊愁眠的心情描述得跃然纸上，入木三分。原诗之意大慨是说：
一轮秋月渐渐地落向西边，阵阵秋风送来了几声乌鸦的凄鸣，
那满天的霜雾使人窒息，江边的枫树呵，渔家的灯火，伴着
那漂泊异乡的人儿，更添了几番愁绪，叫我怎能入眠？
还有那寒山寺的夜半钟声呵，嗡嗡地在船边回荡，在耳际轰呜！
翻来复去，乡愁难遣，何日才是归期？
唱诵着张继的诗，仿沸看见作者所乘座的客船停泊在枫桥边，夜深了，秋天的寒意阵阵袭来，虽然旅途的劳顿使人疲惫，然而乡愁难解，久久不能成眠。还是起来吧，停立船头，只见那一弯冷月已渐渐西沉，那江边随风摇曳的枫树，还有那闪烁不定的渔家灯火，伴着这个失眠之人，平添了几番愁绪。听着那凄楚的乌雀叫一声，在肃杀的夜空中回荡，更加上那寒山寺的子夜钟声，在灰蒙蒙的霜天中回响，更使人愁情满怀。依稀听见他轻声说：等天一亮，还是回家吧！这迷人的画面，这动人的意境，使人感觉到秋夜凄冷，乡愁难遣，但在凄冷中却别有一番清丽、雅致的萧瑟美使人沉思，使人淘醉。
回到现实，我久久地停立在寺门前，却怎幺也找不到张继诗里的感觉，只好慢慢踏入寺门。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。传说有一次僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，这鼎上就深深留下了这八个字。走进大雄宝殿，庭柱上高高悬挂着赵朴初撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”这联意显然也来至张继的诗意，当然也合寒山寺的意境，至于禅机，不说也罢了。大殿中央高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是南海观音。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。这幅石刻画是一种意笔画，画像用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢一愉静听。两人都是披头散发，憨态可掬。寥寥几笔便刻画出他们两人春风满面、拍掌而笑的栩栩如生的神态。当然更让人们乐意接受的是，相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征，这样“和合二仙”典故又多了一个佛家的出处。
该寺的枫江楼已于三百年前塌毁，现在的枫江第一楼是将苏州城内修仙巷内宋宅着名的“花篮楼”移建于此的。花篮楼只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受着全楼的重量，而一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处，换上了两个雕刻精细的花蓝。盘旋而上的螺旋式的楼梯，只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。这种与众不同的建筑风格确也少见。
在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。关于“夜半钟”的说法，历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐一人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息。上一页123下一页