(二十四)思想禁锢和解放陈宣章陈珑玥孟子说:“心之官则思。”。古人以为心是思维器一官,所以把思想、感情等的器一官说做心,现指脑筋;官:官能,作用。脑筋的官能就是思维。一毛一|泽|东在《学习和时局》中说:“他对脑筋的作用下了正确的定义。”佛教“治心”,就是要用佛教教义来禁锢人们的思想。《西游记》第8回中,如来曰:“我有《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;经一藏,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经,正善之门。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎幺得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生。”用“三藏”教义“劝化众生”,说得非常明白。而且,不管是谁,稍微违反佛法就要受到严惩。唐僧:“灵通本讳号金蝉,只为无心听佛讲,转托尘凡苦受磨,降生世俗遭罗网。”其他人、妖、道、儒,只要皈依佛门,虔诚忏悔,才能脱离苦海,修成正果。孙悟空:“堪叹妖猴不奉公,当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会,大胆私行兜率宫。十万军中无敌手,九重天上有威风。自遭我佛如来困,何日舒伸再显功!”猪八戒:“只因带酒戏一弄嫦娥,玉帝把我打了二千锤,贬下尘凡。”沙和尚:“只因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝把我打了八百,贬下界来,变得这般模样。又教七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回,故此这般苦恼。”白龙马:“因纵火烧了殿上明珠,我父王表奏天庭,告了忤逆。玉帝把我吊在空中,打了三百,不日遭诛。”后来,都随唐僧西天取经而成佛或菩萨。众所周知,言行源于思想。任何律法可以限制言行,无法禁锢思想。佛教的“治心”的确厉害。因此唐太宗改变了对佛教的态度。太史丞傅奕上疏止浮图,以言无佛:“西域之法,无君臣父子,以三途六道,蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福,口诵梵言,以图偷免。且生死寿夭,本诸自然;刑德威福,系之人主。今闻俗徒矫托,皆云由佛。自五帝三王,未有佛法,君明臣忠,年祚长久。至汉明帝始立胡神,然惟西域桑门,自传其教,实乃夷犯中国,不足为信。”唐太宗说:“再有所陈者,罪之。”并立法:“但有毁僧谤佛者,断其臂。”“治心”确实很难。因为“治心”必须自觉和恒久,既不能强迫,又不能中途而废或“三天打鱼两天晒网”。一毛一|泽|东说得好:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。”这就要自我改造世界观。我们的世界观是共产主义,不是佛法。而自我改造世界观的劲敌就是私心。几千年来,“人不为己天诛地灭”。现在盛行拜金主义,为了钱,敢向律法挑战,敢把人性、道德、良知踩在脚下。用佛教“治心”,是无法战胜拜金主义的。佛教“治心”,只能使良民行善,无法使恶徒成佛。而且,和尚也会念歪了经。念经敛财,借佛欺诈,劣僧作恶……《醒世恒言》中有“汪大尹火烧宝莲寺”;今有**喇嘛动乱卖国。思想解放是指顺应社会发展,思想禁锢是指阻碍社会发展。《西游记》颂扬佛法是为帝王治世服务。但其中部分内容还有可取之处。郭沫若诗:“人一妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。千刀万剐唐僧肉,一拔何亏大圣一毛一。教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。”一毛一|泽|东诗:“一从大地起风雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”两首诗的思想境界相差很远。(待续)