凡是医者，总喜欢别人称呼其为“神医”。好像多了一个“神”字，就可以手到病除、化腐朽为神奇，其境况，如同是华佗再世、扁鹊重生一般。然而，我们一旦透过历史的烟云来细看的时候，就不得不产生啼笑皆非的结果，这些套有“神”字光环的医生，无非都是一些江湖郎中，或称为江湖骗子。其自我感觉良好的镇场之宝，就是那几贴狗皮膏药。
纵观这些江湖郎中，一般居无定所，扛着面“妙手回春”的旗子，走街串巷，逢人就医，不是拉着这人的衣襟说病入膏肓，就是拖着那人的胳膊言气数已定。紧张兮兮中，江湖郎中就适时地从屁一股兜里掏出几帖狗皮膏药——就这个才能救你了，赶快敷上，要不晚了肯定没治。其“治病救人”的“热乎劲”，估计能与时下娱乐圈里的狗仔队有得一拼。这不，最近又见某网站有一位号称是江湖“神医”的要对杂文动手术了。那位“神医”在没开刀之前的一番装模作样的望闻问切中，立马判定杂文染恶疾已有数十年，甚至把病症的源头直接对准了鲁迅先生。
于是乎，“神医”便粉墨登场，狗皮膏药满天飞，大有不把杂文拖上手术台绝不罢休的势头。
“神医”开出的第一剂方子就是：杂文不能投一枪一杀敌。从这剂方子里，我们不难解读出其包含的主要观点——杂文之风格，过于刚性*，缺乏柔情；杂文之言论，过于大漠冷峻化，缺少江南水色*调。在数落杂文种种弊病的同时，“神医”不断地将这些升级为杂文的致命弱点，言称再不医治，杂文恐就会变成爱滋病一般，成为世间的第一大恶疾。
说句实话，乍一听闻这一番医之“高论”的时候，我的思维还是摇了三摇的，并进而不得不认识到杂文“染病”的严重性*。没办法，因为这些历来便是杂文的特性*，就如同好动的孩子一样，动惯了，一旦被某位医生下个多动症的结论时，不着急那就是对自家的孩子不负责任。哪怕是莫须有地错将人之自然天性*当成疑难杂症来对待，也不能让孩子走至病入膏肓的境地。
于是，我便顺着这位神医的方子，往杂文的“病原病灶”里探触，以便配合医生进行有效的治疗。谁知，没想越探触越是迷糊：好“动”的孩子就是有“病”？那爱迪生“动”了一辈子，没见“动”出什幺绝症，反而“动”出了一个“最伟大的科学家”之称号？鲁迅的杂文匕首，随便地动一动，怎幺就会让敌人那般地惊心丧胆？这位“神医”眼中的杂文之致命的弱点，怎幺在历史中不但没危害一方，反而铸就了人世间最灿烂的风景？反观杂文身边那些风花雪月的文字，又动出了怎样的世风，治出了怎样的局态？面对现如今存在的某些丑恶之世象，杂文之一枪一，该投不该投？
如此来看，这位“神医”开出的第一个药方子，还具有多少实用的“医疗”价值？
“神医”开出的第二剂方子就是：杂文不能悬壶问世。这位“神医”言：“杂文，之所以容易被好人使用去鞭笞假丑恶，而同时也能被坏人有效地利用去掩饰罪恶。就在于杂文这个文体的特殊性*：像散文，但不是散文，像论文，但不是论文，像学术，但又绝非学术，像谏文，但又缺乏真正有效的约束机制，像随笔，但却远比随笔更具杀伤力……”
从上述这些所谓的“医学方子”中，我们得到的信息是，杂文是“五不像”，除了杀伤力，啥功能都不具备。因此在该“神医”的眼中，去除掉杂文、或是让杂文弃“恶”从良，非常紧迫，一刻也耽误不得。
疑问就此产生了——不具备杀伤力，还要杂文做什幺？青霉素从诞生的那一刻，就是专门用来杀病毒的，难道我们整天把青霉素当成营养品来服用？你不让杂文悬壶问世，“杀该杀之事物，驳该驳之陋习”，难道还让其昧着良心地歌功颂德、虚情假意地吹捧弹唱？钢一枪一造出的那一刻，就与血雨腥风搭上了界，当成玩具，才是真正的错。诚然，我们不可以忽略正义与邪恶的话题。但是，从某个方面讲，“正义”也是相对的，“邪恶”也不是绝对的。要不然，当年正统权力眼中的“赤匪”，怎幺会成为日后的“东方红”？况且，我们究竟见到了多少掌握在坏人手中的“钢一枪一”，最终改变了历史进程的事例？
如此一分析，这神医开出的第二剂“方子”，除了忽悠之外，还有多少治“病”的功能？
“神医”开出的第三剂方子就是：杂文只能静养生息。经过对杂文一番的问诊，并加贴多片狗皮膏药后，“神医”千叮咛万嘱咐地进行一番医嘱：一定要静养生息，否则病根难除；杂文要像当下散文一样，花前月下，情意绵绵；要像当下诗歌一样，云山雾罩，空无一念；要像当下小说一样，七情六欲，传承人性*。否则，心火上升，前功尽弃。
不得不感叹，“神医”就是“神医”，能够这般入微地为杂文的后路着想。只是有些不明的是，我们从散文、诗歌、小说，及至各类新闻稿件中，得到了怎样的平和世界？如果将鲁迅时代的故事再复制过来，去除掉杂文带给世人的感悟，我们还能领略到多少文字世界里的精彩？在这之前，可能还会有四大名着支撑着，可能还有唐诗、宋词、元曲让我们回味。但这之后呢，还有哪些文体产生了与杂文同样的经典？杂文骂幺？杂文是上火之后的牢骚幺？也许是，至少在一部分人眼里是存在的，我们不能强制这部分人去认识他们眼中的事物。但是，在没打架骂街的文字世界里，你获得了怎样的宁静与淡然？
说到这里，我忽然想起，这位“神医”的狗皮膏药（说好听点，是医刀），竟大部分是“牢骚满腹”的子弹头，让人搞笑不？！
看来，把杂文弄成“刀一枪一入库，马放南山”，并不是医治文字纠纷、消除社会恩怨的最好药方了。那幺，我们是否可以进而得出结论，投向敌人心脏的杂文之一枪一，无论何时何地，不仅仅不是“病”态，相反地，却带有“天下虽安，忘战必危”的警啸声？！
回想开来，这“神医”开出的三剂方子，着实让人惊讶。难怪乎有人曰：语不惊人誓不休。大凡“神医”一般也是这样，不把无病称为有病，狗皮膏药哪能派上用场？而杂文自诞生之日就具备、且被世人赞颂为精神食粮的“短小精悍，以幽默、讽刺的文笔鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生”等等特征，一概被误诊为病症，而且“病”的是相当地严重，原本好端端的一个“人”，就这样被江湖郎中硬生生地拽上了手术架，说不定马上就要弄进火化场，能不让人惊奇这“神医”的乾坤大挪移之“通天神功”？
江湖郎中“问诊”杂文，凭借着那几贴狗皮膏药，究竟是把杂文医成旷世奇“裁”，还是治成半身不遂？答案，也许只能交由历史作答。而在历史的那一头，则是鲁迅先生的拈须一笑：“神医”们，歇歇吧，钢一枪一岂能当成烧火棍？