日前，“微博打拐”炒得沸沸扬扬，打拐行动也与现代科技相结合。那么，在科技不甚发达，没有网络、手机的古代，人们又是如何打拐呢？
中国古代将拐卖人口称为“略卖”，从汉代开始，法有明文此乃大罪，但因为有较大的收益，千百年来，这种买卖依然有人做，《史记》中就有多处记录了拐卖人口的勾当。《季布栾布列传》载，被封为俞侯的栾布年少时，“为人所略卖，为奴于燕。”
据《外戚世家》记载，汉景帝之母窦太后的弟弟，后为国舅爷的窦广国曾被人拐卖，他和窦太后相认，有一段曲折感人的故事。
这位国舅爷字少君，“少君年四五岁时，家贫，为人所略卖，其家不知其处。”很显然，这不是穷人家因生活艰难自愿卖儿卖女，而是典型的被人贩子拐卖了。窦少君辗转被卖了十几家，最后被卖到了河南宜阳，被主人弄到山中烧炭——此类“黑窑工”真是历史悠久。
后来，窦少君跟随主人去了长安。少君被拐卖时已能记事，他记得自己的姓氏与家乡。这时，已经长大的他听说汉文帝新立的皇后窦氏是自己家乡观津人，而窦姓不如李、王、张那么多，再对照新皇后的年龄，他认为这就是当年被选进皇宫的姐姐，于是他上书认亲。
窦皇后知道后，便禀告汉文帝后将窦少君召进宫廷问话，有关家乡的事，少君都能一一对上。后来，窦氏又问道：“你还记得什么事呀？”少君回答说：“当年姐姐被选进宫时，和我在驿站中诀别。姐姐请求驿站的人给我洗了个澡，还让他们让我饱吃了一顿，才离我而去。”这种感人的细节对于任何人来说，都是难以忘记的，于是窦皇后抱着弟弟大哭。结局当然皆大欢喜，皇帝降旨，赐给少君田舍与金钱，并封其为侯。
《红楼梦》中那位可怜的香菱（英莲），生在小康之家，父亲甄士隐十分疼爱她。正月十五，家中仆人抱着小香菱去看灯，仆人去厕所小解时，将她放在门槛上被人贩子抱走了。甄氏“夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此日夜啼哭，几乎不曾寻死”。
后来，受过甄家大恩的地方长官贾雨村的手下将香菱的身世告知贾雨村：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。当日这香菱，我们天天哄她玩耍,虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出落得齐整些，然大概相貌，自是不改，熟人易认。”可那时甄家已败落，甄士隐因伤心而入了空门。贾雨村根本就不想救这位被拐少女——可见解救被拐儿童，还是得靠自己的亲人，官府是靠不住的。
当然，历代王朝写在纸面上的律法，对“略卖人”的处罚是相当严重的。汉代将拐卖行为与群盗、盗杀伤人、盗发坟冢等重大罪行并提，并处以磔刑（砍头后并将尸体分裂）。
至于买被拐卖的男孩为自家的子孙，在古代中国也有，唐律规定，其罪仅仅是“徒三年”，罪行远轻于人贩子。买被拐卖的男孩为自家子孙在古代中国是不常见的。因为中国古代多聚族而居，某人没有子嗣的话，多半由族内过继——所谓“肥水不落外人田”，且族内供过继的男孩很多，没必要去买一个来路不明的男孩来顶门立户。
因为中国古代是身份制社会，人身权利是不平等的。因此，被拐者的身份不同，对人贩子的处罚也是不一样的。拐卖别家的奴仆，在官府看来，是不会受到严重的罪行的。若是拐卖“良人”──即拐卖自由民给别人当奴婢，就相当于让一个人的身份遭到贬谪，那么处罚起来就尤其严重。尽管中国古代对拐卖行为的处罚甚严，但由于政治不昌明，又有很多“贾雨村”那样的官吏，此类现象仍然很难得到有效的遏制。
选自《人力资源报》
2011.2.26