宋神宗时，一次因为陕西用兵失利，神宗震怒，批示将一名转运使斩了。
次日，宰相蔡确奏事，神宗问：“昨日批出斩某人，今已行否？”蔡确说：“方欲奏知，皇上要杀他，臣以为不妥。”神宗说：“此人何疑？”蔡确说：“祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下开始破例。”神宗沉吟半晌，说：“那就刺面配远恶处吧。”
这时，副宰相章说：“如此，不若杀之。”神宗问：“何故？”
章说：“士可杀，不可辱！”
神宗声色俱厉说：“快意事更做不得一件！”章毫不客气地回敬了皇上一句：“如此快意事，不做得也好！”
当时，以宰相为首的文官集团还是有一定的制衡力，无论君主贤明昏庸，都无法由着性子做快意事。皇帝一旦露出滥权、专断的苗头，立即会受到文官集团的抗议与抵制。
反之，倘若皇帝一手遮天，可以为所欲为，又无人监督，无人制衡，那就很可怕也很危险，遭殃的既有士人朝臣，还有天下百姓，更有社稷江山。
秦始皇不待见读书人，焚书坑儒。他倒是痛快了，一声令下，四百六十多个儒生丢了性命，可是从此“暴秦”的臭名就天下皆知了，陈胜、吴广揭竿而起的主要理由就是“天下苦秦久矣”。设若当时宰相出来阻止一下，他又能从谏如流，那情况可能就是另外一种样子了。
汉武帝刚愎自用，恣意妄为，没有人敢发表不同意见。李陵兵败被俘，司马迁出来说了几句公道话，汉武帝一“快意”，就割掉了司马迁的男根，害得他痛不欲生，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”特别是到了晚年，为满足“快意”，汉武帝穷兵黩武，打了不少完全没有必要的仗，造成国库空虚，民不聊生。为满足“快意”，他听信谗言，造成了巫蛊之祸，连自己亲生儿子都搭进去了。
慈禧太后不是皇帝，胜似皇帝，其专横暴虐也屡屡祸国殃民。她过六十大寿，正是甲午大战激烈时，前线吃紧，有大臣提议把祝寿银子拿出一部分支援前线。老太婆不高兴了，发狠话：“谁让我一时不痛快，我就让他一辈子不痛快！”她倒是“快意”了，大戏唱了三天三夜，银子花得像水淌一样，可前方的仗也打得一败涂地。章太炎先生曾作对联讽刺：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌有庆；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。”这样的事在中国历史上可谓不胜枚举。殷纣王出于“快意”，把劝谏的大臣比干开膛破腹；周幽王为了“快意”，烽火戏诸侯以求美人一笑；楚平王贪图“快意”，纳儿媳为老婆，导致国破家亡，死后被鞭尸；明成祖遂了“快意”，杀了方孝孺一家十族九百多人……
现代民主制度的重要成果之一，就是把权力关进笼子，谁也不能想干什么就干什么，不然，你就得为此付出代价。尼克松在窃听上“快意”了，酿成臭名昭著的“水门事件”，因此被迫辞去总统职务，提前下台。克林顿和莱温斯基“快意”了，后来东窗事发，克林顿名誉扫地，险遭弹劾。这么说吧，一个领导人，如果可以不受制约地“快意”，那会十分危险；如果“快意事”很不容易做成，那就是安全而正常的，此即《汉书·鲍宣传》所说之理：“治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而已也！”
（余娟摘自《唯实》）
陈鲁民