江苏省太仓市积极挖掘历史文化资源，将牛郎织女降生地与郑和七下西洋起锚地、江南丝竹发源地、娄东画派发祥地一同作为凸显鲜明地域文化特色，实施文化品牌战略的突破口，打造“中国夫妻节”，构建和谐社会。
节日风俗是展现一个民族文化的窗口。“太仓七夕节”扎根于乡风土俗之中，包含着丰富的民俗文化内容，如：妇女乞巧、追求智慧、夫妻爱情、宗教仪式等。保护七夕文化，对于满足群众的意愿，增进人们对民俗文化的重视，促进民族文化的发展具有积极的意义。
“太仓七夕节”已被列为苏州市非物质文化遗产，目前正在申报江苏省非物质文化遗产名录。——崔兵
牛郎织女
太仓南郊黄姑塘边有一个黄姑村，牛郎从小父母双亡，在阿哥阿嫂家过活。天上有一只牛飞到牛郎身边，牛郎就把牛养好，经常到田头放牛，非常亲密。哥嫂平时一直欺侮、虐待他，烧了好东西偷偷吃，不给牛郎知道。老牛有灵性，知道他们在家里偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家一起吃。阿嫂恨透，逼着牛郎要分家。牛郎说我别的不要，就要这头牛，种一块地，住在一间茅草屋里。牛郎和牛勤劳耕作，相依为命，牛郎聪明能干，田里农活做完后，经常骑在牛背上吹笛解闷。他吹的笛声优美好听，天上的织女听得着了迷，一直在彩云端里偷听牛郎吹笛。连续听了七七四十九天，对牛郎十分同情，产生了爱慕之心。老牛说：“牛郎啊牛郎，你对她招招手，她如果有意思，会和你相会的。”牛郎抬头向彩云堆中望去，果然见有一位美丽的仙女，就向她招招手，织女见牛郎向她招手，就从头上拔了一只银簪丢下来，“刷”的一声，银簪变成了一条通天大道，牛郎骑在牛背上，到天上和织女相会了。你爱我，我爱你，就由老牛做媒，织女下凡降生到黄姑村，和牛郎结为夫妇。他们男耕女织，生了个双胞胎，一男一女，生活过得幸福美满。织女织的布特别好，生意好，还肯教黄姑村上的妇女们学织布。群众关系很亲密。老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把我的皮剥下来放好，到危急的辰光可以派用场，披了身上可以上天的！”老牛死的那条河浜直到现在还叫“牛头泾。”
织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布，派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村，与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎，大怒：“天界仙子怎么与下界凡人匹配，门不当户不对，要处理！”就派天神天将将织女捉回天庭。
黄姑村上空，突然乌云密布，电闪雷鸣，天神天将把织女押解而去。牛郎见天色不好，回家发现织女不见，已被押解上天，急忙披上牛皮，飞身上天，挑了一担儿女急急追赶上去，一边追赶，一边喊叫。织女见他们追来，心想，我是玉帝孙女，量必不会把我怎样，牛郎是凡人，又是外人，上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来，牛郎他们不听，织女急了，把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下，划出了一条银河，河水翻滚，波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东，不能渡河。
玉帝把织女抓去后，严厉批评了一顿，监禁在机房里织布。牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘。地母娘娘（当时传说是玉帝之妻，分管大地上的一切事情）看他们可怜，向玉帝求情后，玉帝同意每年七月初七相会一次。全天的鸟鹊搭桥，让牛郎织女带了儿女上天与织女在鹊桥上相会。
口述者：薛子良男82岁太仓县南郊镇胜泾村（原名黄姑塘村）八组农民，1988年3月18日讲述；荣有能男70岁南郊镇瑞霭堂昆曲堂名老艺人。
采录者：陈有觉陈惠忠管爱生
记录整理：陈有觉
牛郎织女降生太仓
中国四大民间故事的一大特色就是故事和祖国著名的名胜古迹、大自然环境相结合。如梁祝故事与宜兴碧鲜庵，孟姜女与万里长城，白蛇传与杭州西湖、镇江金山寺。可是牛郎织女鹊桥相会呢？有的只能指看天空说：“银河、鹊桥、牵牛星、织女星”，不知道他们降生在哪里。
20世纪80年代，《中国民间文学集成》普查编纂工作中，担任太仓县卷本主编的陈有觉发现南宋范成大《吴郡志》等文献资料上有“牛郎织女降生黄姑”的记载，溯古访老深入调查，查明“六国码头”（今太仓南郊）原来建有黄姑庙（织女庙）的地方，就是牛郎织女的降生地。
太仓地处长江口、东海边，浏家港是历史上著名的外贸港口。《百城烟火》云：考海运，一自南京龙江关，一自福建长乐港，一自太仓浏家港。三路入海，而太仓独盛。其法始于秦，至唐皆行之。杜甫诗云：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽，云帆转辽海，粳稻来东吴。”又云：“幽燕盛用武，供给亦劳哉，吴门持粟布，泛海凌蓬莱。”所谓“东吴”、“吴门”者，属太仓以循海道也。
古时太仓盛产粮棉，男耕女织，太仓南关的南码头，外通日本、琉球、高丽等六国，元明时号称“六国码头”、“天下第一码头”。明永乐宣德年间郑和七下西洋，就是以浏家港为始发港。
浏家港（娄江）水面宽阔，可容几十艘大海船并列行驶，潮汛来时，河水涌溢，潮头像钱塘江观潮一般。“半泾观潮”是太仓十景之一。民间很早就有到海外经商、捕鱼、运输的人。海途遥远，来回一次需一年两年。男的出海，女的在家翘首相望，浏家港、扬子江犹如天上银河，一年一会好像每年七夕牛郎织女鹊桥相会。因此牛郎织女星降生黄姑的传说，代代相传。
南宋时，家住黄姑庙所在地黄姑村（今南郊胜昔村）的龚明之在《中吴纪闻》中记载说：昆山县东三十六里，地名黄姑。古老相传云：尝有织女牵牛星降於此地。织女以金篦划河，河水涌溢，今村西有百沸河，乡人异之为立祠。案《荆楚岁时记》牵牛谓之河鼓，后人沩其声为黄姑……祠中列二像，建炎兵火时，士大夫多避地东冈（今太仓），有范姓者，经从祠下题於壁间云：
商飚初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身。
闻道佳期唯一夕，因何朝暮对斯人。
乡人遂去牵牛象，今独织女存焉。
范成大《吴郡志》中也记载此事，并指明祠名“黄姑庙”，“旧列牛女二象”。建炎兵火（即金兀术侵犯中原之事）平息后，（昆山）乡人认为姓范的“言之有理”，就把浏家港当作银河，把牛郎和神牛像迁到今嘉定娄塘镇娄西村，另建黄姑庙（俗称牛郎庙），面朝西；原来的黄姑庙，改为织女庙，面朝东，隔着几里宽的浏家港，遥遥相对，像天上的牛郎星、织女星隔着银河一样。黄姑庙原属昆山。建炎兵火后，南宋初分成黄姑庙（牛郎庙）和织女庙，南宋嘉定十年（1217年）建立嘉定县，两庙都在嘉定。明弘治十年建立太仓州时，织女庙划归太仓了。《苏州府志》、《太仓州志》和《镇洋县志》等地方志中都记载：“织女庙在太仓州（城）南七里黄姑塘，宋咸淳五年建，嘉定知县朱象祖重修。”
明崇祯年间张采《太仓州志》卷十五“名绩”篇中有一条目专门记述：“黄姑村。去张泾关渡东南三里，相传牵牛织女二星降其地。织女以金篦划河，水涌，牵牛不得渡，土人因立祠，今俗呼织女庙。庙西有水名百沸河。黄姑者、河鼓也，犹桑落反语为牵郎。宋龚宗元住村内。”
龚宗元，据《中国人名大辞典》介绍，宋天圣五年进士，曾任句容县令，摘伏发奸如神，官至都官员外郎。王祖畲《太仓州志》中列为人物传中第一人。龚明之是他的曾孙，性至孝，年六十始举乡贡，授高州文学，至八十致仕，也住在黄姑村。因此《中吴纪闻》中的记载翔实可信。织女庙香火鼎盛，文人墨客题词甚多，张采《太仓州志》卷十四“诗征”中就有元代王彝写的《织女庙》诗：
红莲小朵金莲秋，水上芒鞋新月钩。
碧日无光灵鹊死，文星堕地银云起。
阴股森寒闻唾壶，神衣牵祭机声里。
曲曲湖渡滟神眼，十八虚鬟神自绾。
宝奁掩月袅蛛丝，天促神归神不归。
《嘉定县志》（今译本）中有《泊舟黄姑湾》（县丞李玉森）：
十八湾头路，寒宵一棹横，渔灯连夜市，谯鼓动江城，薄禄青云远，羁愁白发生，不随陶令去，空有故乡情。
《舟过黄姑湾》（孙政弥）：
织女祠边江岸回，蒲帆恰受午潮催，
小桃花放笑春晚，新燕子飞冲雨来。
身老末输黄犊健，心闲犹恐白鸥猜，
此生久作虚舟观，一任旁人挽复推。
张鹏羽的诗：“明月弯弯织布机，金篦划破水仙衣，黄姑昨夜河边渡，机杼无声鹊自飞。”王鸣盛的诗云：“绣鸭冲破飞复还，夕阳沟水响潺潺，棹歌烟里唱歌去，行尽黄姑十八湾。”
因传说织女是玉帝的“天孙”，在织女殿的北首建造了玉皇殿，香火更加旺盛，烧香、打醮、还愿的终年不断，住庙的道士就有四桌二三十人（专门有三亩地道士坟，解放后曾挖到铜质的圆形“墓志铭”）。
每逢七夕举行乞巧会时，有的从水路来，泊舟在庙旁的黄姑湾（即“望娘十八湾”）；有的从陆路步行来，家境富裕的乘轿子、乘黄包车、坐包车来，冈身路就是那时的官塘大道。从太仓南门到南郊镇、经东新桥、黄姑塘石桥、薛家泾、新丰、南广寺、葛隆、外冈到嘉定的人络绎不绝。不仅当地的家家都到，太仓各乡和昆山、嘉定等地也有不少香客，六亩大的庙场上有棵银杏树，树下有小热昏、卖拳头、猢狲出把戏、张西洋镜的，有卖酒菜、馄饨、汽水、海棠糕、煎臭豆腐等小吃的，还有卖衣服、卖玩具的，当然还有卖香烛、元宝、钱粮等迷信用品的。烧香的加上买东西、看热闹的，约1000余人。
七夕乞巧会，群众一般叫香汛，庙里要隆重举行祭祀仪式，由堂名鼓手班子吹打开启，然后斋筵、祭祀、多数人都要买了香烛到神象前拜祭祈祷。《中吴纪闻》云：“祈祷之间，灵迹甚著。”祈祷什么呢？有平时来祈祷的，有病的求仙方、仙丹、仙水，有事的问吉凶祸福。元明海运、漕运繁盛时期，不少人来此祈祷出海平安，还有附近人家死了人，一定要来报丧。烧香解钱粮，以免到阴间受苦。当地人对织女很敬重，把她奉为“女土地”。七夕祈祷的特殊内容就是众多少男少女，公开的都要祈求心灵手巧，在<