我注意到一对印尼夫妇带来的贡品，那是在一片香蕉叶上摆放了一点米、茉莉花和鸡蛋花，它完全是印度教风格的。他们告诉我，他们是属于喀嘉文教派。这是一种伊斯兰传入爪哇后形成的教派，混合了万物有灵教、佛教和印度教元素的伊斯兰教派。而他们贡品的旁边，就是一位华人妇女刚刚摆上去的香，配在一起，倒也十分和谐。
泗水：海洋国家的失落与复兴
我们在爪哇岛旅行的最后一站是泗水。它是东爪哇省的首府，也是印尼仅次于雅加达的第二大城市，拥有国内的第二大港口。泗水在历史上还有特别的意义——古代印尼最后一个海上贸易王国满者伯夷的中心就在这里。
满者伯夷王国在14世纪哈奄－乌禄在位的时候达到繁盛的顶点，他先后征服了马杜拉岛、巴厘岛和爪哇北部的沿海港口，其统治范围达到了菲律宾南部和巴布亚新几内亚岛等地。这样，满者伯夷国便牢牢控制了马古鲁群岛的香料贸易。满者伯夷用爪哇的稻米换取马鲁古群岛的香料，然后将香料送往马来半岛出售，从而获得丰富的利润，大部分香料转运到欧洲、印度和中国市场。满者伯夷靠着海上贸易成为当时东南亚最大的印度教－佛教国家。根据文献记载，每年3月或者4月，在皇宫附近都要举行盛大的宰特拉庆贺仪式。首先由印度教婆罗门和佛教僧侣祈求王室兴盛，然后是王子们盛装游行，王室成员观赏格斗、拔河等体育项目，以及国内外商人进献礼品。王室成员以及政治盟友、各地村社首领还要发表赞颂帝国伟业的演讲。
哈奄－乌禄因为缺乏子嗣，在去世之前不得不将领土分成两部分，东部由庶子来做长官，西部则交由女婿来统治。两位统治者继而掀起了内战，在接下来的30年里，他们不断陷入内耗当中。终于在1478年，末代君主格尔达布米的儿子陈振文（依华裔母亲姓）皈依了伊斯兰教，在淡目地区成立了伊斯兰王国，之后攻陷了满者伯夷的都城。自1478年起，满者伯夷依然作为淡目王国的属国存在。到了1527年，淡目以满者伯夷统治者与葡萄牙殖民者私自交往为理由，出兵摧毁了满者伯夷的都城，从此满者伯夷便在历史上彻底消失。
1811年，在爪哇担任总督的莱佛士爵士对满者伯夷的遗址发掘产生了兴趣。当时这片地区长满了茂密的柚木树林，但莱佛士手下的工作人员做了很好的调查工作，将建筑遗址和散落文物的情况报告给了总督。后来陆续有各国的考古学家来到这里考察。现在位于泗水市特沃兰镇的满者伯夷博物馆，是在1924年由一位当地地方官员和一位荷兰建筑师联合建造的，用来展示和保管各种出土文物。在绕着博物馆的一个长11公里、宽9公里的区域里，还散落着大量的建筑遗址。
与我去过的另外一个室利佛逝海上王国的“考古展示公园”不同，这里遗存之丰富让考古学家很容易判断特沃兰镇就是满者伯夷都城的所在。“并且各种遗址显示了一个城市在功能上的分区，哪里是祭祀场所，哪里是农业生产的稻田，哪里是交易买卖的市场都很清楚。”博物馆的讲解员告诉我，“这座都城是座经过严谨规划过的城市。它开凿有多条运河，因为这里旱季和雨季分明，运河用来排走洪水，也可以将水输送到几个大型水库，用于旱季浇灌。”让考古人员兴奋的是，不仅仅是一些神庙的遗存，他们还找到了一些民宅的地基，这就可以用来研究居民敬神的活动如何进行。我在博物馆里也看到一些奇特的展品，比如一些造型各异的屋顶的模型，那是建造者在动工前的设计方案，由此可见城中建筑样式之丰富；还有一些具有国外面孔的泥塑。这一切都说明满者伯夷的中心是一个外商云集、热闹非凡的城市。