当今会海波涛汹涌。名目冠冕堂皇，花样层出不穷。等级高高的，好处大大的。神仙本是凡人做，凡人开会赛神仙；神仙闻道开会乐，成群结队降人间。众祖师在乌有山、子虚阁组织了首次“祖师学”研讨会，借以学习现代人开开洋荤，过过会瘾。
现将研讨情况摘要记录如下：
关羽：清人入关，硬行派我充当剃头业的祖师。想我关某三国俊杰，五虎上将，忠义神武，超伦逸群，怎能充当这等行业的祖师！我使的是一把好刀——青龙偃月刀；弄得那剃头的望空对我祝告：“关帝爷在上，您老使的是大刀，弟子使的是小刀，理所当然出自您老的门下。”民国间，已经不叫剃头，叫理发，现在叫美容。除了男宾刮脸刮胡子要用剃刀，剃刀就不大有用武之地了。美发行业如今日进斗金，忘记关某，可谓大不敬也。祖师一职，关某算是早已卸任，但也该享用一点赞助提成吧！
颜真卿：说来好笑，下界曾经把我供在酱园业的工会大厅，说我是他们的祖师。我为此纳闷，特地去请教许慎。他老人家说：“这就要说文解字了。你不是被封为鲁国公，被称作颜鲁公吗?颜者，盐也；鲁者，卤也。你又是盐又是卤，酱园业当然要奉你为祖师。”如今时过境迁，后生小子恐怕都不知道我还有过这幺一个殊荣呢，我也应该得一点好处费才是。
鲁班：我不像关、颜二位，或因兵器与工具之同类，或因封号与物名之谐音，而牵强附会地借用为祖师；我一靠的是巧手，是真本事，是绝对的威望，所以至今还是瓦木工的祖师。虽然不再受跪拜之礼，享香火之供，却被人牢记心中。譬如，赵州桥是李春造的，民间却讹传是我造的。又如，称赞一个手艺好的匠人，人们脱口就说“鲁班”。如今基建战线，越拉越长，老夫弟子遍及天下，我准备到风景名胜地办个鲁班大学，每人收费五千元，不发毕业证。
神农氏、姜尚、管仲、孔丘、范蠡等人都想在新潮中来点新名堂，正要发言时，突然叶公闯入会场。会场一阵骚动。
神农氏：叶公，您有请柬吗?怎幺擅自参加会议！你算哪一行哪一级的祖师?
叶公：在下是闻风而动，为赶会海而来，各路祖师盛会，怎能失之交臂?自从刘向这小子把我的好龙之事，写在他的《新序》中，敝人就得了恶名。一千多年来，只能自艾自怨，未曾指望会被什幺人拥戴，推上祖师的宝座。谁知到了如今，居然也时来运转也！现在有些人爱说“欢迎批评”。可是他们一听批评就心中不快，脸上显出愠然之色*。有些人把“为人民服务”五个大字矗一立于高墙大院影壁之上，可是，人民上一访同他们诉诉冤屈，谈谈心里话，他们或者拒绝接见，或者东耳进西耳出；人民有困难请他们解决，他们哼哼哈哈，心不在焉，置若罔闻。……刘向说我“非好龙也，好夫似龙而非龙者也”。现在的“有些人”；非好“批评”也，好夫似批评而非批评者也；非好“为人民”也，好夫似为人民而非为人民实为自己者也；他们暗自膜拜的祖师，非我莫属！关、颜二公是有名无实之祖师，鲁班师傅是有名有实之祖师，而在下则是无名有实之祖师也。我准备办叶公函授大学，校名由王羲之题字……
叶公说罢，坦然入座。众祖师哑然折服。
【原载1988年10月3日《人民日报》】
首如飞蓬点评：
杂文长于说理，却不应止于说理。如何将是非论辩、正误探寻以一种易于为读者接受的形式表现出来，在一定程度上决定了一篇杂文所能达到的社会效果。这篇以“会议纪要”为题的作品，无论是形式还是语言，都给人耳目一新之感。作者设计了一次关于“祖师学”的研讨会，令数位来自不同时空的古人齐聚一堂：剃头业的祖师关羽，酱园业的祖师颜真卿，瓦木工的祖师鲁班，以及作“欢迎批评”状却听不得批评的领导们。关公、颜鲁公的祖师之名可谓牵强，鲁班的祖师之名尚能服众，而叶公的祖师地位，看似无理，实则再贴切不过。对照来看，关、颜二人的尴尬位置仅仅是令人匪夷所思而已，叶公的出场使得本文的主旨有了更深刻的生发，那些标榜开明民一主、高喊为人民服务的领导们，不正如好龙的叶公吗？作品通过人物对话来阐发作者的观点，收敛了直观的议论，令读者在兴味盎然的阅读中，领会其内在的主旨内涵。