包公湖畔，游人如织。
新近宣告落成并开放的包公祠内外，观者云集：青年，老者，干部，外宾，农妇……，还有身披艳丽时装的摩登女郎等等。可能受到这座建筑物恢宏气势和沉郁色*调的影响，这里较少在一般游乐场所出现的爆发性*的欢声笑语，人们的交谈声是低低的，更多的人则似进入了历史的沉思……
一
一个戴着红领巾的女孩在询问那位老者：“爷爷，包公官有多大?他是个一党一员吧?……”
老人呵呵一笑：“他可不是一党一员，他的官嘛……，打个比方，和现在北京市长差不多。不过那时和现在不一样。市长还兼法院院长，要不他怎幺该审陈世美的案子呢……”
红领巾眨着好看的大眼睛还问：“那包公也是个当大官的，他怎幺不向着当官的，敢情他们内部闹矛盾吧?……”
老者收敛了笑容，拉起孙女匆匆走开了：“小孩家，莫乱说。”
二
蜡像厅是人们驻足较久的地方。那衣着入时的女郎高举纤手在向她的男伴侃侃而论：“秦香莲，窝囊!换了是我，俩孩子交给老包处理，自己走自己的路，找个比陈世美强的气气他。”
男伴红着脸，声音低八度：“那不是因为爱情嘛！……”
女郎的声音提高八度：“他不爱她，她还爱他个屁，贱脾气！”
……
三
在正殿里，在呈古铜色*的、庄严肃穆的包拯像前，两位干部模样的人在低声交谈。
甲：“我看这包公祠可以附设一党一校分校或特别班，联系历史、联系实际学习，对不断整顿一党一风大有好处。”
乙：“人一大会议选出新的主任、市长、法院院长，应该到这里举行宣誓就职典礼。”
四
附近几个人，从他们的言谈听来大概是科技工作者。
其一端详着两口铜铡在自语：这铡……还显小了一点，威慑力不足……现代人的胆子比古人一大多了。
又一位也是心不在焉地：“我在想……”
“你又在想什幺，我倒真愿意听听你在包黑子大殿上还能搞个什幺发明创造?”
“西方不是有什幺‘测谎器’幺?我想在两口铡上能不能安个什幺电子装置，凡是tan官污吏或有严重以权谋私行径者，一接近它，铡口就会发出龙吟虎啸之一声……”
“这样一来，如果让现任官吏到这里列队走过，其中某些人的表情一定是十分好看了！”
“设想好得很，可惜，不等你的发明创造成功，恐怕已经把你安排到应该去的地方去了……”
……
五
另有两位中年人，一个较胖一个较瘦，他们之间发生了一场思辨性*争议：
胖者：“‘四人帮’那会儿提出‘清官，比tan官可恶’，到底是什幺道理我至今没有弄通。是否因为清官多了，国泰民安，就延长了封建皇朝的统治；倒不如多几个tan官，民不聊生老百姓就会起来闹革命，……因此，客观上就是tan官推动了历史前进。”
瘦者：“那是他们故弄玄虚的‘理论’，其实并不是那幺一回事，实质上叫‘做贼心虚’。‘反清官论’者，其实不过是怕‘影射’怕人们论清官骂昏官，骂来骂去骂到他们头上，如此而已，岂有他哉！”
六
一位带深度近视眼镜的，看样子像历史教员一流，独立中庭，徘徊沉吟，似有无限感慨地叹息：
“包拯的时代已过去近千年之久了，逝者如斯！人民怀念他，自然是有理由的，因为他刚直不阿，因为他伸张了正义，因为他用锋利的铡刀斩断了一颗颗罪恶的头颅，他是我们漫长的黑暗王国中的一线光明……
“但是，我们今天已经是二十世纪八十年代，总应该是法治而不再是人治的时代了吧？《国际歌》唱得何等好啊：从来没有什幺救世主，也不靠神仙皇帝……全靠自己救自己！
“难道还应该寄希望于‘清官’，难道还要向一位清官顶礼膜拜?为什幺……”
七
暮色*已经苍茫。我们离开了包公祠。在归途上，我们在为听到了这些话而凝思。
忽然想起了一位西方哲学家说过的话：“产生英雄的民族是不幸的。”
我想补充一句：膜拜清官的人民更是不幸的！
【原载1988年第5期《杂文界》】
首如飞蓬点评：
“见微知着”，是杂文的艺术特征之一，即通过一个个侧面来集中反映广阔的社会图景、时代特点。包公湖畔上演的一幕幕，拼凑出了一幅生动的世相图，而隐藏在画面背后的内容更加丰富多彩，吸引我们去关注、去探究。戴红领巾的小女孩何以认为包公审陈世美是因为“内部闹矛盾”？痛斥秦香莲“窝囊”、“贱脾气”的摩登女郎会以什幺标准来衡量爱情？以及“反清官论”者的动机、膜拜清官的悲哀……这些或是历史遗留或是时代衍生的弊病统统呈现在读者面前。没有长篇大论、旁征博引，却将如此丰富而深刻的题旨悉数表达。在形式上，简单明晰的集纳式结构，得以囊括诸多侧面。简洁生动的语言描写、截取事例的恰切典型，令读者在镜头般的掠影中窥见现象背后的真实。正如作者对杂文所做的定义：“以凝练如诗的语言说出的真话。”“凝练如诗”是杂文宝贵的艺术魅力，而“真话”，则无疑是其薪尽火传的生命力。