如今走进昭陵明楼内，我们会看到被大火焚烧后用铁箍修复的圣号碑。诡异的是，传说每到阴雨天，这座石碑的背面竟会浮现出一幅水墨丹青的“麻姑献寿图”！这究竟是怎么一回事呢？
“冯荒唐”折折腾腾改造圣号碑
麻姑是何许人也？据清代的《坚瓠秘集》一书中记载，麻姑是五代时期麻秋的女儿。麻秋为人很严苛，他曾负责督促筑城事宜，令苦役们一直干到天明鸡叫时才可以休息。麻姑于心不忍，常常假装鸡叫来帮助苦役们。麻秋知道后，气得不得了，麻姑因为害怕就躲到了山里。谁知，麻秋竟要放火烧山，恰巧王母娘娘路过，就化出一场甘霖灭了火，并带着麻姑到了南方的麻姑山。山中有13泓清泉，麻姑用它们酿酒，13年后这酒才酿成。当时恰逢王母寿辰，麻姑就带着酒去瑶台祝寿。“麻姑献寿图”是我国民间常用的年画图案，象征着吉祥。
冯德麟又是何许人也？他怎么会跟圣号碑扯上关系呢？
冯德麟生于清同治六年（1867年），辽宁海城县人。青年时期，他本是海城县的一名衙役，因为和绿林中人有交往而丢了饭碗，索性一不做二不休做了绿林好汉。1920年6月，当时的大总统徐世昌任命他为“三陵承办、盛京副都统兼金州副都统”，说白了，就是负责掌管关外三陵，顺便捎带管点儿金州地区旗务。
就在冯德麟担任三陵承办期间，出了这么一桩荒唐事。他听说自己掌管的昭陵有一个传说，每逢阴雨天，昭陵圣号碑就会显现出“麻姑献寿图”。有一次，他在昭陵拜谒完毕后，突然想起了此事，就登上大明楼观看圣号碑。无奈天公不作美，当天天气晴朗，冯都统歪着脑袋左瞧右瞧愣是没看出半点“人形”。他心里十分焦躁，哼哼道：“直接把麻姑献寿图画上去不就得了，还省得我琢磨！”
等冯德麟走后，昭陵官员立刻落实这个荒唐的“口谕”。他们立即找来奉天两位赫赫有名的画匠，在圣号碑后面描画了数日，一幅栩栩如生的“麻姑献寿图”便诞生了。然而，达幅妙笔丹青和庄严肃穆的石碑一对照，显得不伦不类，就好比一脸严肃的老学究头上顶了一朵大红花。这时，始作俑者冯都统早已把这事忘到九霄云外去了，他乐呵呵地催租子敛财，一副“干我何事”的态度。
1925年三陵衙门被撤销后，冯都统回到故地颐养天年。冯都统前脚刚离开奉天，奉天省署后脚就命令昭陵管理人员赶紧把这幅图涂掉，原因是在陵碑上作画实在很不雅。不过，负责清理的工作人员费了九牛二虎之力也没将之完全清除，于是，圣号碑的背面就成了斑斑驳驳的模样。再后来，一场雷火无情地焚毁了大明楼，圣号碑也没幸免于难——碑身被烧裂，此后便用铁箍子加固。不过值得庆幸的是，经过此番浩劫，残留在圣号碑后面的油彩全没了，冯都统的恶作剧就此告一段落。
说不尽的石碑幻影
其实，不仅昭陵内有神碑幻影，就连福陵内也有！据说，福陵神功圣德碑的背面有一个隐约的人形，每逢阴雨天，这人形就更加明显，甚至连衣裙的褶皱都能看出来。
不独独在关外两陵，据传言，位于河南永城芒山镇的刘邦斩蛇碑每逢夜间就会出现一个金甲武士，该武士雄赳赳气昂昂，一手执剑，一手捋着美髯，闪闪发光，这景象曾吓坏了路人，大家纷纷以为这是刘邦显灵。话说秦朝末年，刘邦还是一个小小的泗水亭亭长，有次，他负责押送一批犯人，走到永城芒砀山脚下时，有些犯人逃走了，按当时的秦朝法律，这是大罪。刘邦咬咬牙把他们全放了，但是前面遇到一条大蛇挡住了去路，刘邦挥剑将蛇斩为两截。后人为了纪念他，就修了这座“刘邦斩蛇碑”。
此外，还有传得更加邪乎的。据说，北京故宫每到雷雨交加的夜晚，城墙上就会像放电影一样重现当年深宫生活的一幕幕场景——宫女、太监打着灯笼到处行走等等。
科学解密离奇的石碑幻影
所有这些传说都与幻影有关，那么，这些毫无生命的石碑又怎会出现这种现象呢？有没有科学的解释呢？目前，关于石碑幻影的奇特现象有以下几种科学解释：
一、材质和水分的共同作用。有专家认为，神碑幻影是一种神奇的自然现象。由于石碑的石质纹理不同，以致在阴雨天里所吸收的水分也就不同，导致石碑受潮后所显现的颜色深浅不一，从而使人产生种种幻想，昭陵圣号碑上浮现“麻姑献寿图”就是这个原因。
二、反射原因。有专家认为，石碑的表面不可能如镜子一般光滑，一定有很多微小的凹凸之处，这些凹凸之处会反射光源。白天的光属于漫反射，因此看不见图像；而像刘邦斩蛇碑这样的石碑，夜晚因为有定点的光源，其凹凸不平的表面就会形成不同的反射，从而产生明暗变化，出现一定的影像。
三、涂料原因。至于传说中的故宫幻影，有学者解释，这是因为故宫墙面上的红色涂料里含有四氧化三铁，而闪电可能会将电能传导下来，如果碰巧有宫女经过，那么这时候宫墙就相当于充当了录像带的功能，如果以后再有闪电出现，就可能会像录像放映一样出现那个被录下来的宫女的影子。
关于这些传说的种种解释还有很多，但有一点很重要，那就是人们的心理作用。面对着被传得神乎其神的石碑，人们很容易把石碑受潮后所显现出的颜色深浅不一，想象成一幅图画。
选自《辽沈晚报》