群处不必守嘴，只是限于某些政事少说；独处不必守心，可压制野心、恶心、毒心，如是善心、好心、良心，守它干什么呢？
古人研究了许多做人的方法，以及修心养性的一些戒律，其中有一些流传至今，像“群处时守嘴，独处时守心”这一句，被许多人信奉为真理。信了这话的，也有人“成功”了，但大多数人却被误入歧途而又毫无做人乐趣地走过一生。有的人晚年有所醒悟了，自我囚禁了大半辈子，蹉跎人生，几声凄唳，相互聚会时已不善言语，对视而无言。
“群处时守嘴”，怕祸从口出，惹来麻烦；“独处时守心”，木偶一样，没有主张，没有见解。时间长了，形成习惯了，这个人的武功就被废了，正常欲念就被肢解了，心理就被扭曲了。这话摧残了多少人？这话误导了多少人？真想穿越历史，问个究竟。真乃是满纸荒唐言。
我们知道有人会告密，有人是以此为生的；我们知道隔墙有耳，要慎行慎言；我们知道人心叵测，口蜜腹剑。但为什么要守住嘴不说话呢？要是同学聚会时每个人都依奉这句话，都不说话，每次亲友相聚吃饭时谁都闭嘴不语，这是一幅什么样的景象呢！这是一种什么样的生态呢？恐怖至极。
独处时守心，大多数时候是可以理解的，但问题你“守”的是什么“心”呢？是野心，是蛇蝎之心，是恶毒之心，这当然要守，但一颗善心，良心，好心，守它干什么呢？搞到一个个木木讷讷，心如古井，深不可测，你以为你很成熟吗？你以为你很成功吗？天真可笑，亲者极痛，仇者欣然。
你知道看着你一个人独处时，顽石一般样子，群聚时闭嘴无语的样子，谁最心疼？你知道的。你为什么那么无情无义呢？你怕说政务事惹别人警觉，你就说哪里的包子好吃，哪里的橙子好吃，哪里的辣椒酱纯正，哪里的酱油味道淳朴……那些告密者告什么密呢？他怎么上纲上线呢？再不，你就讲讲哪个人的画好看，哪个人的字真有味，哪里的茶真香，即便是找一个密探头目来听，他也拿不到什么有价值的材料，怕啥子呢？想不通。你想干什么事呢？想害自己和亲人吗？请马上清醒。
少跟那些迷恋政务之事的人谈事，少跟那些野心很大的人聚会，少跟那些妒嫉心重的人交心。他跟你谈奥巴马，你跟他谈蒙古马，他跟你谈霍查，你跟他讲霍金。这种人，不学无术，光靠检举告密度日，自有他可怜之处，不与此类人相处，何来群处？不必。
独处在家，独处在一个地方，要放飞心灵的鸽子，要放飞理想的大雁，要看着那一条古老的江，想想那渔民现在何处生存？看着夕阳西下，银月初挂，想想某部小说里那段有味的对话，想想赵本山、范厨师某个很生动的台步，想想崔永元似笑非笑的样子，有啥不可？为啥子搞得自己像一个满身内债、外债的财务大臣？为什么老呈出一副抑郁症的样子，把家人朋友搞得小心翼翼？
群处不必守嘴，只是限于某些政事少说；独处不必守心，可压制野心、恶心、毒心，如是善心、好心、良心，守它干什么呢？要心到手到，手到口到，和善必有余庆，积善必无尤。独处不必守心，可以有反省，可以有嗟叹，可以有欢乐，可以放歌，束手束脚干什么呢？俺又不想当什么大官，不必有那么多绳索束缚自己。人应该有自己的蓝天，请不必自扰。
古人有许多好东西，至今我们不能忘、不敢忘。但古文献中，古人的戒律中也有不少糟粕，需要我们打扫，需要我们加深认识，不必全盘继承，也不能全部抛弃。即便对《道德经》、《弟子规》、《三字经》，孔孟的一些言论，都要有一种清醒的取舍，这就是哲学的最高境界，诸君努力辨之，效之，必无尤。
朱仲南