对侯导的采访中，唯一一次不谈电影的，是他的老旧的诺基亚手机没电了，他对当下的智能手机有点糊涂，着急给他的老手机充电。
其他的一切，都是电影，他的人生，与电影休戚相关。
如何重构唐朝
三联生活周刊：我刚刚看了《刺客聂隐娘》，过去我们有许多关于唐代的影视作品，但是都没有做到在细节和气质上如此追寻唐代气韵。据说你早几年就开始读《资治通鉴》，这些年一直在研究唐史，但是我还是很好奇，在流动的影像上如何构建一个时代？
侯孝贤：唐朝是非常繁华的，其实资料很多。虽然图像资料有限，壁画只是一点点，但是《资治通鉴》、《新旧唐书》里面的细节记载颇多。这些年我看过很多研究唐代史的著作，包括妇女史、生活史，都看过很多。还有很多研究家具、美术之类的书。去翻《辞海》的时候，很多木字偏旁的字，上面都会说这是唐代的床的某一部分。很多名词我都跟我们的美术人员讨论过多遍，为什么会有这个或者那个词。在唐人小说里面，我看到安禄山被他的宠妾刺杀的时候，手还抓了榻上两边的帷幕，我们可以想象唐代人睡眠的模样，睡觉时才加了两边的布幔，电影里床榻两边也会有很多幕幔垂下来，包括日常的起居空间也是如此。
三联生活周刊：大家听到花了8年时间拍摄这部电影，那么很多时间是在做前期准备吗？听说有很多镜头是在京都拍摄的？在中国五台山上的唐代遗存的建构起了作用吗？
侯孝贤：筹备这部电影，确实美术人员很早就进入工作状态了。整个影片有很大一部分是搭景，找地方搭景是我建议的，有一部分就搭建在台湾，就在“中影”公司里面，他们也是出资方之一。台湾“中影”后面的那个街道和空地环境不好，特别吵，但是那块地方方便，我不喜欢在棚内搭景，不自然，而且灯光很难打。所以最后选择了搭实景。最早的设想，是找建筑师打地基。就像造唐朝宫殿，在上面像搭积木一样搭建结构，因为我那些柱子都是原木的，尤其是电影中魏博的大殿，可以在地基上像积木那样搭建起来就有了，我们找到了一种方式。后来找不到这样的建筑师，就只好做实。所以电影中那幢大殿是实的，台湾产大木头，很多日本的神宫也是从这里买木头的，我也买了一些。像小的建筑物，比如像聂府，也都是实木搭的。只有外景是在日本一些地方拍的。
早在隋朝的时候，日本就搭建了一个法隆寺。日本飞鸟时期的建筑体系还是茅草屋。后来是隋唐时期的工匠技术流传过去了，新罗、高句丽和百济的建筑都是中原过去的，法隆寺其实是新罗、高句丽那边去的工匠搭建的。彻底改变了日本的建筑观念，结构一搭起来，就形成了他们的制度之始。慢慢影响到他们整个的典章制度，都是从这里出来，日本人的各种观念开始打开。法隆寺是第一个仿隋的建筑物，后来就越来越多的仿隋唐的建筑了。我们去拍摄唐招提寺的时候，正好碰到维修，在拆房子。也像搭积木那样，把腐朽的构件换掉，再调整新的看看，都好了，再重新装上去。唐招提寺就是鉴真和尚带着工匠过去建造的，他的工匠就是他的信徒。真的就是唐朝盖的，对日本工匠影响很大，他们工匠早就学会这个技术，到现在这个技术1000多年了，有一家专门的公司还在使用这种技术修复老建筑。我们的房子反而慢慢变成砖石结构了。中国五台山也有唐代建筑，可是我去看了，觉得不行，后期加上去的因素太多了。
三联生活周刊：很少有导演对布景有这样的极致追求，你为什么有这种观念？
侯孝贤：当你了解越多的时候，你就会知道，建筑物会影响人们的行为、生活习惯和观念。这个和随便弄是很不一样的。要是随便弄的话，该怎么样弄呢？因循是什么？不会知道里面的人怎么生活、怎么行动。其实彻底弄也不难，现在的工匠技艺可以做到。