（十）七仙女的母亲是谁？陈宣章陈珑玥董永遇仙传说发生于东汉中叶，证据：1.东汉桓帝建和元年（公元147年）修建在山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，有董永孝养父亲的画像，但画像中没有七仙女。2.魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”已经出现神女。3.东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工路上遇一女子，要与他成亲。董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”，帮董永偿清债务后，便与之告别了。临行时，她向董永交底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”历来，人间是男耕女织。故这儿仙女自称“天之织女”，可能怕说出“玉帝的女儿”吓着董永。4.明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女一下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次确定为“七仙女”。此后，明清以来各种地方戏，董永所遇的就是七仙女了。《西游记》第5回中，七仙女是：“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。”可是，堂堂的玉帝七位公主却奉王母娘娘懿旨顶篮摘桃，而且数次被写成“七衣仙女”。有人说：“七仙女是绿衣仙女。”他弄错了。《西游记》中七位仙女是按进蟠桃园的行进顺序排的。敦煌残卷《董永变文》说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”这儿仙女仅三个，董永的儿子叫董仲，其母是穿紫衣的。《清平山堂话本》《董永遇仙传》中却说得明白：“那第七位穿黄的便是。”天庭中，偷下凡的瑶姬仙子、三圣母是玉帝系列，不是王母系列。织女有三种说法：1.玉帝的天孙（《史记》）。2.玉帝的私生女（新电视剧）。3.玉帝的女儿（旧电视剧）。应该以《史记》为准，但应是玉帝的外孙女，因为玉帝无公开的儿子。那幺，织女的母亲是王母娘娘一亲生的吗？为什幺王母娘娘对织女及其儿女如此狠毒？假如七个仙女是玉帝女儿，她们是王母娘娘一亲生的吗？为什幺王母娘娘对七仙女及其儿子也如此狠毒？这就不得不追溯玉帝的身世和婚史。但玉帝身边的辅佐国神是“无心”比干，做事难免糊涂。玉帝婚史资料全部被比干遗失。查遍文字资料，玉帝大婚的媒妁之言、订婚签约、财产公证、婚前体检、婚事排场、结婚证书、钻戒鉴定、男一女傧相、宾客名单、贺礼登记……一字不剩。还好，玉帝的身世是清楚的。据《高上玉皇本行集经》：玉帝是昊天界上光严妙乐国王净德与皇后宝月光所生之子。国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。按《玉皇经》所载，玉帝年龄应该为130多亿岁。按《西游记》第7回佛祖所说，“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”，应是2.268亿岁。但玉帝无名，姓“天”。所以七个仙女的名字传说中为天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。这样说，七个仙女应是玉帝的女儿。但是，西王母是亲娘还是后娘呢？织女的母亲是七个仙女之一，还是另有其人（私生女）呢？在《西游记》之前的所有文字资料中，玉帝与西王母是毫无关系。正统道教神系中，玉帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛，而且西王母年龄比玉皇还大。吴承恩第一个说西王母是玉帝的帝后。看来，此前帝后之位一直空着。这就给玉帝纳妾生女留了极大的时间和空间。帝后是有严格条件的。辅佐国神比干在诸女仙中物色，选中西王母，因为西王母是所有女仙之首。从各方面分析，西王母是七个仙女的后娘。因为西王母原是掌管刑罚和灾疫的怪神，这个后娘就更铁石心肠。不但要七个仙女干活，还管头管脚，整天不给好脸色，而且她们的亲娘一个个都被整。玉帝是软蛋，哑巴吃黄连，有苦说不出，只能在别的小神头上发火。这就是七仙女等偷下凡的原因之一。瑶姬仙子和三圣母是玉帝系列，下凡事件由玉帝亲自处理。七仙女和织女一下凡就不同，是西王母处理的，够狠。对七仙女，西王母是借用玉帝名义处理的，对织女则是亲自上阵，留下了千古骂名。（待续）