景教与丝绸之路的那些事(2)

 
景教与丝绸之路的那些事(2)
2015-07-07 14:49:43 /故事大全

“景教”东来干什么呢?是传教的吗?似乎不全是。唐朝是不允许汉人信仰“三夷教”(景教、祆教、摩尼教)的,那么景教东来告诉我们什么?其实,景教也是丝绸之路上送来的舶来品。景教徒,就是丝绸之路上的送货人!他们因为是丝绸之路上的商人,所以,把自己的信仰也带入了内地。

景教是波斯地区的基督教,五世纪基督教成为罗马的国教,便与西亚基督教的本土发生了差异。一方面是由于教义的理解,另一方面是解释权、主导权的争夺。尽管有人从中弥缝,但是,波斯教会的独立性,一直存在。四、五世纪萨珊波斯与东罗马帝国战争不断。争夺的原因之一,却是谁控制通往中国的海陆丝绸之路。

早在汉代,大秦王为得到东方的丝绸等物品,“常欲通使于汉,而安息(波斯古国名)欲以汉缯彩与之交市,故遮不得自达”。意思是说罗马想与中国直接贸易,波斯却从中作梗。大家熟知的故事是,东汉和帝永元九年(97年),西域都护班超(班固之弟)派麾下的甘英出使大秦时,临西海(波斯湾或红海)欲渡,因为安息人阻止恐吓而止。

东汉末年之后,中国大乱,五世纪北魏统一,中国和波斯往来增多。萨珊波斯王朝遣使中国10次,中国使者亦曾通过于闻、疏勒踏上波斯的国土。波斯王常遣使献珍物,通过于阗向北魏朝廷进贡。目的,不仅是为了丝绸贸易,甚至想获得养蚕技术。养蚕业就是这个时候传到波斯、进而到东罗马的。

美国著名学者劳费尔《中国伊朗编》推测说,养蚕业传到波斯,发生于萨珊王朝的后期(226~640)。“先由一位中国公主在419年所介绍,于阗人懂得了养蚕,促进了这个新工业更向西面发展。渐渐传播到叶尔羌、拔汗那和波斯。”也有人把时间定在公元420或440年左右。劳费尔的观点出自玄奘的《大唐西域记》,其中说东国公主将蚕种秘密藏在帽内,携带到于阗,从此开始了种桑养蚕并纺织丝绸。

玄奘的记述是这么说的:王城东南五六里,有一个伽蓝庙,是此国先王妃所立。昔者,此国未知桑蚕,闻东国有之,命使以求,但是东国国君秘而不赐,并且严令边关,无令桑蚕种出境也。瞿萨旦那(国名)国王乃卑辞厚礼,求婚东国,东国国君有怀柔远人之志,遂允其求婚之请。瞿萨旦那国王命使者迎娶东国媳妇。并且让人告知新媳妇说,我国素无丝绵桑蚕之种,可以带些来,以便在这里也可以穿蚕丝衣裳。公主闻其言,密求蚕种,放在帽絮的夹层中。出边关之时,守关人员检查随行物品,唯公主头上戴的女帽不敢拆验。进入瞿萨旦那国,以桑蚕种留于今日伽蓝庙这个地方。阳春告始,乃植其桑,蚕月既临,复事采养。初至也,尚以杂叶饲之,后来就桑树连荫了。

这个新媳妇把蚕种偷带出境的故事中,玄奘并没有给出具体的时间。东国也无特定指称。我宁愿相信这个故事是“综合新闻”,很难坐实。

查士丁尼大帝是东罗马最有成就的皇帝之一。根据6世纪上半叶的拜占庭文献,如《哥特人的战争》记载,查士丁尼(483~565)急于打破波斯对生丝贸易的垄断,有修士来到君士坦丁堡献计,知道查士丁尼是如何迫切希望拜占庭人不再向波斯人采购丝绸。查士丁尼询问他们,怎样在拜占庭生产丝绸。修士们许诺将蚕种带到拜占庭,因为他们在一个叫赛林达(即赛里斯)的地方生活过多年,知道如何饲养蚕。查士丁尼向他们保证,如果他们成功地实现自己的计划,他将重赏他们。还有文献记载,将蚕种带到拜占庭的,是一位生活在赛里斯(Seres)的波斯人。这个赛里斯就是中国,有时特指中国新疆地区。有研究者认为,这些修士(或波斯人)其实就是景教徒。所以,他们向着东罗马。

对于拜占庭的努力,波斯人自然是极力阻止。572年,中国的北朝末年,为了断绝拜占庭从海上取得通往中国丝绸的道路,波斯占领了也门。拜占庭则与西突厥远交近攻,联合发动对波斯的长期战争。于是,景教徒在波斯国家与罗马教会之间有些左右为难。大约就是在这背景下,一部分景教徒远来中华。另一背景是,7世纪中叶,阿拉伯人崛起,并且灭亡了萨珊波斯,无论从政治和宗教迫害的角度,许多波斯教徒(景教徒)也东来大唐。唐高宗和武则天时代,唐朝政府也一度用行动,支持萨珊波斯复国。虽然没有成功,可是景教徒却在大唐找到了自己的乐土。

张国刚 清华大学历史系教授

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