历史上真实的尹志平
来源：百科知识 15年6月上
尹志平是全真教历史发展中一个不可或缺的人物，他对全真教的发展壮大做出了重要贡献。长篇武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的描述使这位全真教道长蒙受了不白之冤，在很多人心中留下了极坏的印象。笔者拟从尹志平对全真教的贡献入手，还原一个真实的尹志平。
尹志平其人其事
历史上的尹志平到底是什么样子的？真的像武侠小说中塑造的那样为人所不齿吗？答案是否定的。
尹志平，金末元初著名的全真教道士，字太和，号清和，莱州人氏（今烟台莱州市），祖籍沧州；家境殷实，自幼聪明绝顶，喜好读书。14岁时，他遇到了“全真七子”中的丹阳子马钰，于是萌生了入道的念头。一开始父亲不允许他入道，在他先后3次逃离家门后，入道之事才得到家里的应允。
金明昌二年（1191年），尹志平参丘处机于栖霞观（今烟台栖霞市），执弟子礼；问《易》于郝大通；受箓法于王处一。可以说，尹志平继承了“全真七子”的思想要髓，深得全真要义。丘处机死后，在冯志亨等人的拥戴下，尹志平成为全真教第六代掌教宗师。元定宗三年（1249年）春，皇帝特旨赐其“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。元宪宗元年（1251年）春，尹志平逝世。元中统二年（1261年），忽必烈诏赠“清和妙道广化真人”；元至大三年（1310年），武宗加赠其为“清和妙道广化崇教大真人”。
随丘处机北上，见成吉思汗
元太祖九年（1214年），丘处机成功招安青州人杨安儿领导的起义军，声名大噪。各种政治势力看到全真教在鲁东地区的影响，都想趁机拉拢。当时投靠南宋驻扎淮北的农民军领袖、潍州人李全和金朝都曾盛情邀请丘处机出山相助，但都被其婉言谢绝。
元太祖十四年（1219年）五月，成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机。据史书记载，刘仲禄先至益都（今青州市）拜会同是丘处机高足的李志常，李志常建议刘仲禄先去见尹志平。刘仲禄到潍州后，谒志平于玉清观，尹志平大喜，曰：“将以斯道觉斯民，今其时矣。”同年十二月，尹志平同刘仲禄一起去莱州昊天观觐见丘处机。如果没有尹志平，丘处机很有可能不会出山，由此可见尹志平在全真教中的地位和影响力之大。
元太祖十五年（1220年）正月十八日，尹志平等18人随丘处机北上燕京（今北京），西觐成吉思汗于大雪山之阳（今阿富汗境内）。尹志平为丘处机18位随行弟子之首。丘处机北上后，积极向成吉思汗灌输他的治国救民方略，如史载：（成吉思汗）问曰：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”师曰：“有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗曾3次请丘处机讲授卫生之道，不称其名，惟曰“神仙”。在丘处机回汉地时，成吉思汗还赐以玺书，免除各地道人的差发负担。
由此可见，丘处机的北上一定程度上减轻了元朝统治者对百姓的屠戮和压迫。元太祖十九年（1224年），尹志平随丘处机返回燕京，居长春宫。这时，全真教声名大盛，四方拜谒者络绎不绝。尹志平却不愿意享受盛名，说“我无功德，敢与享此供奉乎”。之后，尹志平便退居德兴（府治在今河北涿鹿）龙阳观，不久隐居烟霞观。
打造全真教全盛局面
尹志平在继承丘处机思想的基础上，进一步完善了全真教内丹心性思想体系，其心性思想主要体现于《清和真人北游语录》《真仙直指语录》卷下和《葆光集》等著述中。《清和真人北游语录》凡4卷，为尹志平与其弟子讲道之言论，由其弟子整理而成。《葆光集》凡3卷，收集了尹志平平生所作有关述怀感兴、唱和、劝戒、题跋赞咏等诗词歌赋。通过研读《清和真人北游语录》，我们可以将尹志平的主要思想概括为几点：“平常心”和“治心为要”“积累功行”的渐修观、以阴阳诠释善恶和“善恶皆有还报”的思想，等等。
尹志平掌教后，开展了一系列显祖重教活动，使全真教的影响与名声达到了家喻户晓的地步。
首先，广泛开展宫观创建活动。元拖雷监国（1228年）三月，尹志平以安葬丘处机遗体为由筹建白云观。历时40余天，观堂告成，其制宏丽。白云观修筑完成后，又在陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。其时，全真教教徒在全国掀起了又一次修建宫观热潮。
其次，给丘处机举行隆重的葬礼。他将丘处机遗体迁葬于处顺堂，大葬之时，四方来会之道俗超过万人。这次会葬既是宣扬丘处机的功绩，更是展示全真教的声威和势力。此次会葬使全真教名声大振，四方倾心归向，来奉香火者不计其数。
其三，令宋德方等人撰修《道藏》。道书由唐朝汇编为藏，经宋历金，历代均有编撰。元灭金时，经藏多毁于兵火之中。丘处机在宋德方的建议下，曾有重修《道藏》的意愿，然年迈事忙，无暇顾及。尹志平令宋德方率众刻《道藏》经版，这次修书，新增了《金莲正宗记》《烟霞录》《绎仙传》，其目的也是为了宣示全真教为道教之正统。经尹志平的努力，到元宪宗初年（1229年），全真教“琳馆道宫，所在星列，以至山林岩谷，十百为居，木食涧饮，怡然有巢、许之风。虽丫童之樵汲者，亦皆进德业，谈道性，无妄语。教风之盛，自三代而下未有若此时也”。
总之，通过以上记述，历史上的尹志平并不像武侠小说中塑造的那般不堪，他是全真教发展史上一位重要的人物，为全真教的发展和鼎盛做出了重大贡献。
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提起“全真七子”，还得先从他们的老师王重阳说起。
王重阳是道教重要派别全真教的创始人，出生于宋徽宗政和二年（1112年）。
抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”。7年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。金世宗大定七年（1167年），王重阳到今山东东部传教，在宁海（今山东牟平）讲道时，他对被宋徽宗宠信的道士林灵素弄得人心尽失的传统道教进行了改造，创立了全真教。
王重阳在山东传教过程中将许多人收入门下，其中又以马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人）等7人为翘楚，人称“北七真”，也就是我们通常所说的“全真七子”。
【责任编辑】王凯
张征群
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