英国哲学家约翰·格雷在新著《牵线木偶的灵魂》中分析了哈耶克理论的得失：哈耶克最具创造力的看法是，指出市场是发现和传递信息的一种手段，但他的理论还有科学主义和幻想色彩。
哈耶克的科学主义
BBC制作的三集纪录片《货币大师》分别介绍了凯恩斯、哈耶克和马克思的货币理论。在关于哈耶克的一集中说：“哈耶克对完全自由市场优势的信任，源于他童年在奥地利的经历。他1899年出生于维也纳，当时维也纳聚集了很多天才，如弗洛伊德和维特根斯坦，哈耶克认识其中许多人。他成长的过程伴随着现代世界的形成，对于这个世界，哈耶克充满了学习的渴望。哈耶克成长于一个科学家家庭，像当时维也纳其他的知识分子一样，他们乐于认为自己正在承担揭开宇宙奥秘的伟大使命。年轻的哈耶克尤其受到他父亲的影响，他父亲是一位医生和狂热的植物学家。一开始哈耶克像父亲一样，狂热地收集植物和昆虫样本，并对它们按照物种的发展加以分类。16岁时他的兴趣转向了人类整个社会的发展而不再是植物，但达尔文的进化论已经深入他的脑海。”
而在英国哲学家约翰·格雷看来，科学对哈耶克产生的是负面影响。另外，奥地利赋予他的也不只是一种爱好学术的氛围，其后来崩溃的政治体制也一直令哈耶克非常怀念。格雷在他的新书《牵线木偶的灵魂：人类自由探寻》中说：“哈耶克出生于一个上层中产阶级家庭，享受到了茨威格所说的太平年代的最后几十年，这一漫长的时期是奥地利倒数第二位皇帝弗兰茨·约瑟夫68年安稳的统治。这个帝国政权比取代它的大部分民族国家更文明、更自由，哈耶克见证了它的解体。哈耶克在哈布斯堡王朝临近谢幕时的经历决定了他对自由和政府的思考。”
20世纪初，维也纳是世界上最大的大都市之一。它的人口不像后来的欧洲那样分裂为敌对的群体。古老的哈布斯堡的政府结构支撑了一个非常现代的社会，它不仅欢迎技术（铁路和有轨电车，电灯和公共卫生），还使得不同的文化能够共存、非常高效的合作。这一秩序被民族主义力量破坏后，形成了一种困境，哈耶克的余生都在思考如何解决这种困境。“如何在政治部落主义的时代复兴自由主义的价值观？哈耶克无法解答这一问题。他就提出了一种进化论者的伪科学，再把它跟自由主义统治的理性设计混合起来。在教条主义的市场经济学家米塞斯的影响下，哈耶克放弃了他年轻时信奉的社会主义，开始认为社会的演进过程会推动人类走向他们喜欢的方向。他的自由主义思想的遗产是科学主义的一种类型：在研究人类社会时，错误地试图使用自然科学的方法。这是一个很讽刺的结果，因为他激烈地批评经济学上的科学主义。”1974年在诺贝尔奖获奖演说中，他说经济学家模仿自然科学的方法制造出的是虚假的知识。
自发秩序的幻想